左旋
最為超脫輪迴之捷徑。更得不退轉。色身難得。趂康徤時。辦此大事。當常作念云。【解】吾自無始以來。輪迴六道。不知有此法門。故不出離。今日知之。豈可不即時下手。年高者固當急急勉力。年少者亦不可因循。平時豫備。工力純熟。臨命終時。徑生極樂世界。視死入地府見閻王。受譴責者。相去萬萬矣。況其工甚易行。盡大藏中。八萬四千法門。無如此之要捷者。而人或不知。可痛惜哉。知而不可。尤可痛惜也。
凡受師友之訓誨。恩地之提挈。交游之禮遇。悉皆告以淨土而為之報。以至與一切人。或一飯一茶。一言一坐。下至僕隷。有事我之勞者。皆以此告之。使脫離苦海。即一切知與不知。識與不識。皆以是化之。使共生淨土。又一切飛禽走獸蜎飛蝡動之類。遇彼宰殺受困時。皆當為念阿彌陀佛數聲。或往生呪數遍云。願汝往生極樂世界。乃至形相不可見者。亦當作是念言。如此則吾善念純熟。臨終上品上生必矣。大慈菩薩勸修西方偈云。能勸二人修。比自己精進。
勸至十餘人。福德已無量。如勸百與千。名為真菩薩。又能過萬數。即是阿彌陀。勸人善道。名為法施。勸修淨土。又法施之最大者。
齋僧供佛。燒香獻花。懸旛建塔。念佛禮懺。種種三寶上崇奉。以此功德。迴向願生西方。或為世間種種利益方便善事。若為子盡孝。為兄友愛。為弟敬長。鄉黨鄰里。姻親相接。以禮相與。以恩以至。事君則盡忠。為官則盡仁。為下則勤以事上。或教導愚迷。或扶助孤弱。或濟急難。或惠貧窮。或修橋砌路。或施藥散食。或減己奉養。以利他人。或臨財饒人。以自省約。或教人為善。或讚善止惡。隨力所作。世間一切善事。不拘大小。不拘多少。以此迴向。
願生西方。常使一念不斷。念茲在茲。必上品上生。
佛言。欲修淨土。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三皈。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。解第一義。勸進行者。此三世諸佛。淨業正因。三皈謂皈依佛法僧也。【解】人子于父母。服勞奉養以安之。孝也。立身行道以顯之。大孝也。勸以念佛法門。俾得往生淨土。大孝之大孝也。奉告世人。父母在堂。早勸念佛。更須教以至誠信向。一心專念。寶積經云。世尊父王。頂禮佛足。一心合掌。
而白佛言。云何修行當得佛道。佛言。一切眾生皆即是佛。汝今當念西方世界阿彌陀佛。常勤精進。當得此道。觀此則知為人子者。斷當勸進父母矣。
【解】呂文正公。每晨興禮佛祝云。不信三寶者。幸勿生我家。願子孫世世食祿。護持佛法。後呂氏所出。若公著。若好問。若用中。皆貴顯而奉佛。竟酬所願。況求生淨土。取必于自己。而有不可必得者乎。凡在家菩薩。無檀信之齋供。必須隨順正法。度日資生。或田疇力作。或市井經營。或富有家貲。或日求升斗。勤則不缺。儉則不奢。如此修行。方為佛子。所以潭州黃老常打鐵以修行。居士龐公賣笊篱而養道。喻彌陀畫像為業。戴佛菴發燭資身。
可謂一日不作一日不食矣。
善導和尚臨終往生正念文曰。【解】凡一切人命終。欲生淨土。須是不得怕死。常念此身多苦。不淨惡業。種種交纏。若得舍此穢身。超生淨土。受無量快樂。解脫生死苦趣。乃是極稱意之事。如脫獘衣得換珍服。但當放下身心。莫生戀著。凡遇病時。便念無常。一心待死。叮囑家人。及往來問候人。凡來我前。為我念佛。不得說眼前閒雜之話。家中長短之事。亦不須溫言相慰。祝願安樂。若病重將終之際。親屬不得垂淚哭泣。及發嗟嘆懊惱之聲。惑亂心神。
失其正念。但一時同聲念佛。待氣盡良久。方可哀泣。纔有絲毫繫戀。便成罣礙。不得解脫。若得明曉淨土之人。頻來策勵。極為得力。若依此者。決定往生。斷無疑也。知歸子問曰。平生未念佛人。還用得否。答曰。此法僧人俗人。未念佛人用之。皆得往生。決定無疑。常見世人。平常念佛。禮讚發願。求生西方。甚是勤拳。及至臨病。却又怕死。都不說著往生淨土之事。直待氣消命盡。方始十念鳴鐘。却如賊去關門。濟何事也。生死事大。須是自家著力始得。
若一念差錯。歷劫受苦。誰人相代。思之思之。若無事時。常以此法。精進受持。是為臨終大事。
佛言。若人命終之際。豫知時至。正念分明。洗浴著衣。吉祥而逝。光明照身。見佛相好。眾善俱見。定知此人決定往生淨土。 天台十疑論云。臨終念佛。名最後心。其心猛利。一念佛名。
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