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5-中国撰述诸宗著述部净土宗-净业痛策-清-照莹-第4页
長。必欲永離生死苦。急持佛號往西方。
從前儱侗說唯心。雖誦洪名怕妄侵。一讀散心念佛頌。何愁六賊盡來臨。
深慚念佛功無成。都為攀緣逐利名。幸遇恩師恒痛策。誓從今世向西行。
覉絆塵緣數十年。如蠶作繭自糾纏。今朝再不多稱佛。至死如何上寶蓮。
我心垢重實難除。暫念洪名豈可祛。必仗一生長遠力。臨終堪上白牛車。
口誦洪名句句清。手中珠數記分明。但能如是終離苦。何必更愁多妄心(口誦洪名句句清。運口業也。手中珠數記分明。運身業也。直指或問曰。如何用心得不散亂答能運身口之念。母論其散。但不間斷。自能一心。亦可即名一心。唯行之不休為度。固不必憂散亂矣。故云但能如是終離苦。何必更愁多妄心)。
利名惡作不能除。那得便將妄想祛。自勸持名當著力。免教墮在火輪車(直指云。今人因不遂志。乃噫云。我生平都罷了。參禪非所望。不如且念佛。於是反怠其身。曾未深省倘遇些些得志無量惡作。依舊現前。念佛如此。何益之有。彼謂參禪妙而難。如造萬間大廈。念佛粗且易。如作一隙草窟。見地若此饑遇王膳認為草茹。如意珠王視為魚目。可不哀哉。故云。自勸持名當着力。免教墮在火輪車)。
戀西大師念佛喝(附)
慶領直捷
彌陀要解云。阿彌陀佛。是萬德洪名。以名召德。罄無不盡。徹悟禪師云。一句所念之佛。全德立名。德外無名。以名召德。名外無德。寄語持名行者。當思此語。始知持名不必參觀。至簡易至直捷也。余愧數年以來。不解此旨。隨伶俐人脚跟所轉。妄謂彌陀名號。曲為下根之人。若上智念佛。必要參究作觀。方稱有禪有淨。每懷此意。究竟參又參不到。觀又觀不成。幸於辛未春。而得解入彌陀三身之德。但稱名而頓彰。圓中鈔云。一稱嘉號。萬德齊彰。果有此妙。自此參觀心絕慶幸之至。若非父母勤苦之力。讀兩年書。識幾個字。那有今朝。愧出家來。並無酧薦。遂然臂香四十八炷。供養阿彌陀佛。願我生身父母。承此善根。早生極樂。因作偈云。
以名召德本融通。彼佛分明在口中。果得持名無異念。聲聲露出紫金容。
手掐輪珠記佛名。珠中有佛甚分明。只因自己塵緣重。終日於中不見形。
家貧已讀兩年書。父母辛勤汗如雨。今解以名召德宗。全憑識字看經語。
臂上虔焚六八香。至心供養彌陀佛。以斯功德願雙親。早脫苦輪生樂國。
惜前謬濫
堪悲昔日墮偏空。妄謂已明向上宗。念著彌陀平淡淡。自稱見地喜濃濃。
初出家時本信西。一欣禪理反嫌低。至遭兵難方知謬。盡改從前一切非。
淨宗未入自稱通。濫解彌陀即主翁。雖說洪名吾喜念。心中猶著沒西東。
我學參禪只解空。謬稱心淨即蓮宮。至看十要明西有。始決持名願捨東。
名號本願
眾生垢重道難修。苦海茫茫怎出頭。法藏因斯立誓願。但將名號度羣流。
彌陀名號願無邊。普攝凡愚頓且圓。惡逆回心纔十念。火車化作紫金蓮。
持名自得
洪名隱隱口中稱。手掐輪珠靜靜聽。聽得玄音明歷歷。恍如有佛露真身。
開唇誦佛微微響。攝耳澄心細細聽。聽得佛音含淚出。宛如難子哭慈親。
持名要策
口誦佛。耳聽聲。句句應使勿暫停。但得如斯無夾雜宛然有佛在其唇。
名一舉。佛頓彰。(徹悟禪師云。全德立名。德外無名。以名召德。名外無德。少康祖師。功極於此。故能稱一聲名。出一尊佛)聲聲全露自心光。(即徹悟云。一聲佛號一聲心。直下分明豈待尋。鞭影不勞頻舉示。白牛運出古黃金)為茲不用雜參觀。只要當人願力強(堅密大師云。六字洪名。念念之間。欣厭具足。此即願力堅強之謂也)。
持名重口
持名重口義深深。當究大乘圓頓經。法華一稱皆作佛。觀經十氣便超生。
洪名功大在音聲。故得頓收惡逆根。感應易成全仗此。高賢慎勿看為輕。
持名當響
我稱名號響如雷。彼佛遙聞必速來。只為念聲力小小。故他緩緩送金臺。
我把彌陀盡力稱。蓮池會裏必聞聲。其中諒有舊親戚。終肯早來送好音。
持名伏妄
稱佛不宜記妄心。最宜聽著口中音。譬如白日濃雲起。當幸陽光不被侵。
稱名伏妄有奇勳。勳在口中出響聲。譬若人間千怪起。一雷能破眾邪心。
三業圓修
口稱佛號必從心。手掐輪珠正屬身。三業圓修功必大。故堪將此廣流行。
細想佛宣三藏經。無非警誡修三業。所以深勸稱彌陀。聲聲圓淨易超越。
老實念佛
老實念彌陀。蓮邦歸路直。暫時生巧心。即刻墮邪域。老實念彌陀。易離生死苦。一貪奇妙功。難到清凉所。老實念彌陀。應須不輟口。聲聲如哭親。恰恰朝西走。老實念彌陀。數珠休脫手。日持幾萬聲。在此終非久。
刺血暢懷
我今刺舌血。敬寫彌陀經。諸佛應生喜。彌陀必更欣。我今刺舌血。塗徧六方佛。諒必共哀憐。令吾生樂國。我刺左手血。書成六八願。彌陀欲