續藏經 淨業痛策
清 照瑩集
淨業痛策附刻序
淨業痛策者。乃涔陽空靈大師。諱照瑩號歸西之所著也。深深慶法。大大讚恩。且重重闡揚戀西大師。耳提面命慈悲之德。真可以自策策人。欲速成淨業。必賴於此。其有功於淨土。豈小小哉。余附入淨土必求者。是戀西大師之所親囑也。因見痛策之書。最應時機。必大行世。恐好學之人。嫌其太略。是故再瀝心血。集成是書。而佐助之。其言詞懇切。行願真深。愧我愚癡。無言可讚。只堪跪向佛前。敬然臂香四十八炷。供養阿彌陀佛。發願云。我昔有何善。今世得逢師。聞此微妙語。定可望蓮池。是故然臂香。供養彌陀佛。願我盡未來。常遵如是策。此書亦名淨業痛策者。誠可謂痛策中之大痛策也。有染西道源淨友。發心募刻。以培淨因。願見聞者。起信願行。盡此報身。同生淨土云。
光緒三年孟夏月淨業學人心永稽首書於山陰之法源庵
淨業痛策前附
彌陀經禮想儀者。乃戀西大師。敬遵堅祖彌陀行儀之所述也。收廣成略。而經義愈顯。血力神思。妙哉至矣。故令座下修者。悉皆稱善。以現前一念本具廣大之心。而徧禮十方三世常住三寶。託十方三世常住三寶。而頓顯現前一念本具廣大之心。所謂即自即他。即理即事。即真空妙有。即因該果海。果徹因源。即十世古今。始終不離於當念。微塵剎海。自他不隔於毫端也。持一卷小小彌陀經。便為十方三世一切諸佛之所護念。蓋為此也。故要解云。華嚴奧藏。法華秘髓。一切諸佛之心要。菩薩萬行之司南。皆不出於此矣。當知此儀。即圓淨三業之要術也。出聲口業淨也。作禮身業淨也。默想經文。意業淨也。再加長跪朗誦。又是淨身口之極則也。如是懇切至誠而修。十方諸佛彌陀釋迦。豈不決定速垂加護。令臨命終時。決定往生。非但決定往生。且得見佛必早。欲速入娑婆。普度含識。亦必仗此者也。如是功德。十方諸佛。出廣長舌。常讚不休。豈能盡哉。願淨業後賢。不可不盡力而共行之。上皆戀公親口所宣。余不過隨記而已。
時在光緒三年夏日後學心永稽首書於報恩關右
佛說阿彌陀經禮想儀
戀西釋子 古崑遵古 略輯
行者凡禮想時。先跪佛前燒香。合掌云。
願此香煙雲。徧滿十方界。供養一切佛。世間難信法。及諸上善人。普熏諸眾生。皆發菩提心(即起禮佛)。
一心頂禮。娑婆世界。五濁惡世。說難信法。本師釋迦牟尼佛(拜下默想經文一節云舍利弗如我今者稱讚諸佛不可思議功德下至是為甚難止)。 一心頂禮。十方世界。出廣長舌。勸讚西方。恒河沙數諸佛(舍利弗如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利下至上方一切諸佛所護念經止)。 一心頂禮。西方極樂世界。光壽無量。普攝羣生。阿彌陀佛(舍利弗於汝意云何彼佛何故號阿彌陀下至於今十劫止)。 一心頂禮。西方極樂世界。執持名號。臨終導引。阿彌陀佛(舍利弗不可以少善根下至應當發願生彼國土止)。 一心頂禮。西方極樂世界。己今當願。皆令往生。阿彌陀佛(舍利弗若有人已發願下至生彼國土止)。 一心頂禮。稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。及十方三世一切尊法(舍利弗於汝意云何何故名為下至及諸佛所說止)。 一心頂禮。西方極樂世界。觀音勢至。諸上善人。及清淨大海眾菩薩摩訶薩(又舍利弗彼佛有無量無邊聲聞弟子下至俱會一處止)。 一心頂禮。西方極樂世界。靈鳥樹下。聞音正念。諸菩薩摩訶薩(復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之鳥下至成就如是功德莊嚴止)。 一心頂禮。西方極樂世界。黃金地上。盛華供佛。諸菩薩摩訶薩(又舍利弗彼佛國土常作天樂下至功德莊嚴止)。 一心頂禮。西方極樂世界。蓮華池內。寶樓閣中。諸菩薩摩訶薩(又舍利弗極樂國土有七寶池下至功德莊嚴止)。 一心頂禮。西方極樂世界。無有眾苦。但受諸樂。一切菩薩摩訶薩(爾時佛告長老下至是故彼國名為極樂止)。 一心頂禮。文殊彌勒諸大菩薩。舍利弗等諸大尊者。及十方三世一切聖眾(如是我聞下至無量諸天大眾俱止)。
禮想已。跪誦彌陀經一卷。往生呪三遍。讚云。
阿彌陀佛身金色。相好光明無等倫。白毫宛轉五須彌。紺目澄清四大海。光中化佛無數億。化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生。九品咸令登彼岸。
南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛(稱佛多少隨力而止)。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩(各十稱)。念畢回向發願云。
弟子稱念阿彌陀 真實功德佛名號 唯願慈悲垂攝受 證知懺悔及所願 我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙 面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎 我今所修諸善根 一切皆悉盡回向 普願法界諸眾生 同生西方極樂國
自歸依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。 自歸依法。當願眾生。深入經