科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -10-净土宗
4-中国撰述诸宗著述部净土宗-修西辑要-清-信庵-第4页
生死心切。遇有真實念佛行人。結為同參。誓於命終。互相助送。有此準備在前。末後可得助力。更有慈照宗主。創三疑四關說。為臨終人。殷勤告誡。何名三疑。一者疑我生來作業極重。修行日淺。恐不得生。二者疑我負欠人債。或有心願未了。及貪瞋癡未息。恐不得生。三者我雖念佛。臨終不來迎接。上兩疑最障初心人。若能深信彌陀誓海。再有旁人提策。此疑可以立消。故臨終時。要遇善知識也。最後一疑。乃修行人極重障疑。平時不先勘破。末後反添妄想。然臨終有見佛得往生者。亦有不見佛得往生者。見佛得生者。是佛光明加被。即比分段生死身。親見相好。不見佛得生者。是佛願力加被。離此分段生死身。亦得親見相好。臨命終人。若見化佛。見花臺。及異香天樂等。固是往生確據。即或一無所見。仍一念彌陀現前。正是與阿彌陀佛消息融通之處也。只須正念現前。決定得生。更無疑惑。此乃生死緊要關頭。若好時有絲毫疑情。急參訪善知識。破除此疑淨盡。終時方有把握。且遇病苦將終之人。亦可為人解粘去縛矣。何名臨終四關。一者念佛多年。緣有地獄宿業。今乘佛力。轉重為輕。遂多病苦。病者因病。退念佛心。命盡還墮地獄。若知忍苦。憶佛念佛。苦報償完。決生淨土。二者念佛多年。夾襍邪見。故於病中。易見神鬼。若不省察。貪生怕死。多被鬼迷。引落惡道。若知提起信願。憶佛願力。信願切時。自能念佛往生。三者念佛多年。身見極重。大病臨身。每貪藥餌。或因服食。妄殺生命。喪失善根。難逃執對。若知身是苦本。生大厭離。仰慕彌陀。生大依戀。自然轉瞬輕安。不障佛念。四者念佛多年。不免繫念家業。愛戀眷屬。於命終時。因此誤失正念。若知無常到來。戀亦無益。驀將佛念。念念提起。提起佛念。決得往生。三疑四關。緊要如此。是故善導和尚云。凡夫臨終。欲生淨土。須是不得怕死。但念捨此穢身。超生淨土。乃是稱意之事。如脫敝衣。得換珍服。放下身心。默自念佛。纔遇有病。便念無常。一心待死。須囑家人及問候人。來我前者。為我念佛。不得說閒襍話。及家中長短事。亦不須輭語安慰。祝願安樂。若病重將終。親屬不得垂淚哭泣。及發嗟歎聲。但同聲念佛。守令氣盡。若得明曉淨土之人。頻來策勵。極為大幸。依此法者。決定往生。更無疑也。
念佛常課儀式
每日晨昏。佛前焚香作禮。誦阿彌陀經一卷。唱云。
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊 四十八願度眾生 九品咸令登彼岸
南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛 南無阿彌陀佛(或千聲或三千聲) 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩(各十聲)。
誦畢隨誦回向文云。
一心歸命極樂世界。阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。以此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。重罪消滅。淨因增長。若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。意不顛倒。如入禪定。佛及聖眾。手執金臺。來迎接我。於一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
誦畢稱三自歸一稱一拜。
睡時入觀儀式
(行者至佛前在客途即向西諦想聖容如在璃琉寶地親聞說法想已念)。
南無阿彌陀佛(盡一氣為一念如是十念) 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩(各十聲)
至心合掌發願云。
弟子某甲現是生死凡夫。罪障深重。輪回六道。苦不可言。今遇知識。得聞彌陀名號。本願功德。一心稱念。求願往生。願佛慈悲不捨。哀憐攝受。(弟子)某甲。不識佛身相好光明。願佛示現。令我得見。及見觀音勢至諸菩薩眾。彼世界中清淨莊嚴。光明妙相等。令我了了得見。
又善導和尚云。凡修正觀者。臨睡時。觀西方勝境。或觀彌陀相好光明。不得襍語襍想。亦不得求見瑞相但辦專心。自有見時。或但稱佛號而睡。行者專取一法。不得襍用。務在久遠行之。必於淨土功不唐捐也。
禮拜四十八願儀式
(行者至道場內。諦信橫徧十方。豎窮三際。全是彌陀大誓願海。我今以此念佛因緣。得入如來大誓海中。想已。然後至心合掌。如對佛前三稱南無阿彌陀佛。稱已 唱云)。
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊 四十八願度眾生 九品咸令登彼岸
南無西方極樂世界。大慈大悲。大願大力。阿彌陀佛(一拜)。
(低聲誦云)第一願。設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺。
一心頂禮。第一大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第一願)。
(低聲誦云)第二願。設我得佛。國中天人。壽終之後。復更三惡道者。不取正覺。