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133-中国撰述史传部释迦传-释迦如来成道记-唐-王勃-第2页
br>光流面门，相惊尘刹。
山摇地动，俱兴苦痛之声；
异类变容，同现奢花之血。
受纯陀之后供，纳毗夜之密言；
唱四德以显三伊，
指万有而归一性。
训多罗迦叶，四十二请问已周；
度须跋陀罗，八十一化缘将毕。
破十仙之横计，使获朝闻；
建四塔之崇规，遐滋末叶。
将欲明有为之有灭，
表无相以无生。
上升金刚身，往复虚空界。
日月其犹堕落，萤火如何久留？
诫有常身，使无放逸。
于是还登玉座，首卧鹤林，
遍游三昧之门，将复一真之性；
逆入顺入，全超半超；
依四禅之等持，湛三点之圆寂。
是时也，
人天叫躄，鸟兽哀号；
飘风骤云，山吼波逆。
案轮王之古式，方俟葬仪；
命力士以捧持，竟无能动。
由是金棺自举，绕拘尸之大城；
宝炬不然，驻阇维之盛礼。
莫不生怨在於王舍，
创结梦於十号慈尊。
大迦叶远下鸡峰，
获瞻礼於千辐轮足毕。
毕以兜罗致氎，圣火自焚。
爇王众栴檀之薪，
注帝释金瓶之水。
彼愿力犹在，悲心尚熏；
碎金刚之胜身，为舍利之遗骨。
于是八国严卫，四兵肃容；
各自捧于金坛，竞归兴于宝塔。
于是若牙若发，
迦叶波礼于忉利天宫；
或炭或灰，
无忧王建于赡部洲界。
若乃金言道在，尘劫法存；
象王去而象子随，
一灯灭而一灯续。
莫不大迦叶云迎千众，
阿难陀雷吼三轮；
商那表定于未来，
鞠多化筹而盈室；
始自坏梁之感，终乎流乳之征；
瓶器异而水必同，
灯点殊而光终一。
是以，
大乘之真空妙有，
文殊弥勒异其宗；
小乘而分氎析金，
上座大众元其部。
或十支宏阐，或千部郁兴；
马鸣龙树继其芳，
无著天亲播其美。
或提婆凿眸而作器，
或陈那吼石以飞声。
或百偈齐祛于外宗，
或十师翊赞于遗颂。
或问经而夜升兜率，
或待佛而窟寄修罗，
或剑誓首以要期，
或象驮金而请释，
或赏能而食邑，或得胜而建幢，
或论般若之理也名灯，
或究俱舍之非也名雹。
莫不殊途异辙，终会一源；
自有及空，咸归万德。
自商周见虹贯，炎汉梦金人，教及神州，声流华夏。勃叨生季世，获奉真谭。虽录续而以序金言，在飘零而不逢玉相，见闻尽尔，宗致昭然，盖委遗文，不复备而言也。乃为铭曰：
化起从本源，功成应贤劫，
万行显真宗，三祇积鸿业，
为法出于世，降灵示分胁，
眉横天帝弓，目带青莲叶，
仙师相垂泪，天神争捧接，
灌顶当在宫，飞轮化弥帖，
宗承天日贵，象贯狮子颊，
游观惊老死，逾城弃臣妾，
落发亲宝刀，贸衣遇群猎，
奇迹狎麋鹿，苦身示羸怯，
食糜人尽知，坐草魔方慑，
洁若莲出水，明逾镜开箧，
山海类高深，云雷等辞捷，
三时教弥阐，万类根自惬，
四问聊欲酬，十仙度相蹑，
补处记慈氏，遗文嘱迦叶，
卧树徒载春，香薪已焚毡，
悲心及绵远，舍利光炜烨。
独我生后时，余波幸沾涉。