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125-中国撰述史传部编年通史-释门正统-宋-宗鉴-第31页
道時 薛清歸
俞源清
南屏
群峰太初
梵慈智普
東靈欽
揚尖初淵
崇先了生 楊尖法欽
龍華方
南屏靈玩南屏用文
憲章仲閔
餘慶道存
杭州宗正超果會賢
精微彥倫
清辨蘊齊
景德法雲
寶積彥端
溫州景初 文詡 如詢慈辨從諫
圓覺蘊慈
法照中皎
能仁道山
白蓮法希
海空法英
白蓮法雄
東山祖意
則菴明哲 醴泉行環 布金覺先
神敏慧齊 文首座 能行人
法雲宗敏 圓明智賢車溪擇鄉
祥符道忻
悟空善榮
牧菴有朋
顯菴法昌 隱學本然 浮石子慧 永福智敦 天王道用能仁懷寶
艸堂如寶
竹菴可觀
智行守旻 神辨清一北峰宗印
日本俊芿 古雲元粹
明義首座佛智慈雲
法照淨通
普明如靖
圓通思梵 普圓善期
慧覺齊璧
北禪文俊 北禪法榮 慧照道倫 圓覺淨珪慧解曇應
慈室玅雲 癡絕希顏
清修法久 密印修慧澄覺神煥
覺菴簡言
總菴玅心 常齊法燈 鑑堂思義
假名如湛
車溪智欽
天竺應如
法燈道遵 崇先懷志 宣祕慧仙 普圓普證 餘姚澄
慧覺清月佛照智賢
神辨覺寧 等慈慧序
白蓮咸
白蓮道鄉
台州淨侁
明州淨景安國元慧
智涌了然
延慶智連 澤山與咸 赤城中益 白蓮智圓 山堂元性 白蓮玅璘 白蓮清悟 白蓮子眸 虗堂本空
梵章首座真教智仙
證悟圓智
都錄若訥
等菴士衡 虗菴有宏 上竺玅珪 中菴師安 上竺師覺 石磵從戒 晦案慧明
或有功法門。或章藻相涉而未詳承稟者。
金華方巖[禾*止] 志遠元堪二師 抱玉楚金二師 寶王論飛錫 十祖玄燭及皓端師 虎丘智琰 萬州行滿 終南善師 玉泉恒景 棲霞法嚮 終南法誠 剡溪明曠 悟真法盛 寶藏利贇 天台道暹 錢唐善信 空相有圭 嘉禾子玄 天台元頴 佛智道如 溫州覺津 無相法勒 日本源信及寂照紹良二師 司封鍾離松 鎧菴居士吳克己 寶積實講師 姑蘇開上人 四教儀諦觀 宗元錄元頴 寶雲威 普照因 會稽仲 括蒼聰 廣化明 廣慧賓 普慈暉 慈門熙 空相融 清方二師
統圖如右。夫佛之設教也。尤致謹於小．大．偏．圓之辨及其施化也。則大小俱談。偏圓竝列。無一機見棄。無一法或遺。四教以網羅之。三接以神明之。迄於無一人之不成佛。吾祖亦然。先說思議。後說不思議。以十境．十乘配對四教。為四百乘。觀法以契佛心扶之。餘宗弘小則棄大。讚圓則毀偏。皆著榮執枯。分河飲水耳。果得統耶。非統耶。先佛大醫王也。四教遣病藥也。三接行藥湯使也。吾祖醫子克家者也。諸師傳克家子方法者也。雖其間不能無優劣。劣者亦能以家法示人。況優者乎。獨列正統。未見其非也。
塔廟志
依正相須其猶地利人和之不可缺乎。非人何以弘道。非處何以安人。法智載嚴於誓戒。慈雲廣紀於金園。凡以此也。天造地設。物護神欽。軌範攸聞。興衰所繫。其可忽耶。撰塔廟志。
如來既往。悲願恒存。特留舍利。饒益世間。故當時則有八國共分。後世則有無憂興建。所謂八國共分者。按菩薩處胎經云。佛滅度後。乃有舍利八斛四斗。八大國王嚴兵競爭。乃至天龍八部皆興奪心。時有智臣諫曰。諸王若爭。須有勝負。如來舍利。不成利益。我當分為三分。一分奉諸天。一分與龍神。一分分八國。由是眾心悅隨。各將金壜盛貯迎歸本國。建塔供養耶。旬傳亦云。先為三分。謂人．天．海。人中一分復分為八。所謂無憂興建者。按無憂王傳云。東天竺國阿恕伽王。盡收西域諸塔。及龍宮舍利。夜後鬼神碎七寶末。造八萬四千塔。命尊者耶舍舒指放光八萬四千道。令羽飛鬼各隨一光盡處安置一塔。於一日中足滿其數。徧瞻部洲。界在震旦國者。十有九所。今明州阿育王山廣利寺者。十九之一數也。又三國之初。吳人未信釋典。天竺沙門康僧會始入吳地。締搆行道。孫權以為矯異。誣俗攝會。讓曰。佛有何靈。爾獨改形。會曰。佛身雖滅。遺骨舍利應現無方。外國先王建塔八萬四千。表遺化也。權謂。紿己。俾祈舍利。嚴憲緩期至三七日。會徒將死。舍利乃降。鏗然盤中。上燭虹霓。吳之君臣。相顧而悅曰。至哉。奇瑞也。始立建初寺。仍呼其地為佛陀里。時赤烏十年也。然今所陳八國及無憂等事。此則如來施化之迹耳。若以天台教旨判之。則有四教互為有無。及分段．變易。存沒不同。生身．法身全碎有異。學者又宜深究焉。謂四教