)(六)
天竺僧。賷石影像來。形高一尺。徑六寸。八楞紫色。內外暎徹。會侯景之亂。乃置江州廬山西林寺。像頂上(後開皇中。煬帝虔奉以漆函盛之。及登儲貮貮。乃送曲池日嚴寺。其中變現光相非一。正觀六年。敕入內供養。出感通等錄)。○八月西域拘那羅陀。亦云波羅末陀(此云真諦亦云親依)。至京。帝面申頂禮。於寶雲殿。竭誠供養。仍請譯經。
己巳(三)(四月帝崩○太宗簡文帝即位)(十五)(七)
四月逆賊侯景。陷臺城。徵來無已。帝憤之遂寢疾。然齋戒不衰。念佛不輟。五月大漸。不能進膳。久而口苦。索蜜未至。而曰荷荷。遂崩於淨居殿。年八十六○太宗簡文帝(綱)即位。
(隱子論曰。或謂梁因佛而亡。蓋亦未之思耶。請以漢武校之。兩漢南北之君。享國年深。唯漢梁二武。其恢崇庠序養育人材一也。漢學仙。梁學佛。所好亦一也。而漢武在位五十四年。尊寵方士。壅曠萬機。窮兵黷武。帑廩罄然。民有離心。而不敗者何也。漢未甞一日去兵也。梁末年漸疎。將佐去兵。此其所以先敗也。嵩公廣原教曰。教不可泥。道不可罔。過與不及。其為患一也。夫事有宜。理有至。從其宜而宜之。所以為聖人之教也。即其至而至之。所以為聖人之道也。梁之武帝。齊之文宣。反其宜而事教。不亦泥乎。魏周二君。泯其至而預道。不亦罔乎。此釋子之不苟時君泥佛也如此。以是驗梁泥教。不為不失。蓋學佛自有中道也。梁雖泥教為失。然不由是而致敗。其弊在乎弛武而疎賢也。要之。隆污有定數。不可以苟延之也。自古君臣父子篡弑。狂盜內侮。何可勝紀。今曲言侯景之叛。而誣於佛何耶。彼共工之於伏羲。蚩尤之於黃帝。羿促之於夏楚。昭王不反。申之於周。弑幽。勝廣之於秦。賈充成濟之於魏。劉石之於晉。爾朱之於元魏。祿山朱泚黃巢之於唐。何代而無侯景也。且以子之弑父。如景之狂。何憚而不為哉。景雖陷臺城。不加[(乂/木)*武]逆於武帝。何可加訾乎。出隱子梁後論)。
湘東王以高祖崩。捨宮造天宮寺。邀法聰禪師居之。聰初至襄陽傘蓋山。白馬泉谷。築室棲禪。梁晉安王來部襄雍。承風至山。騎從無故而退。王慙而返。夜感惡夢。及再往馬退如故。王乃潔齋。方得進見。初至寺側。但覩一谷猛火洞然。良久竚望。忽變為水。經停傾仰。水滅堂現。以事相詢。乃知時入水火定也。堂內繩床邊有二虎。聰按伏其頭。閉其目。召王令前。方得展禮。因告境多虎災。聰即入定。須臾有十七虎至。便與受歸戒。敕令勿犯百姓。遂乃無害。其日將王臨白馬泉。見白龜。聰曰。此雄龍也。又臨靈泉。有五色鯉。聰云。此雌龍也。王因表奏。下敕為造禪居寺。又就所住。造靈泉寺(其寺周改靜林。隋改景空。唐仍隋號)。至是居天宮。尋還故里。後以大定五年九月。無疾而化。壽九十二。師之靈瑞非一(本傳)。
庚午(簡文帝)(大寶元)(十六年)(齊文宣帝天保元年)(五月魏靜遜位)
簡文帝。委心妙法。遍覽玄章。撰法集記二百卷。法寶聯璧四百餘篇。造資敬報恩二寺。刺血書般若十部。然天姿高明。而德性柔懦。為侯景所制。不能自立。亦時數使然也(辨正論等)○五月齊顯祖文宣帝高洋。受魏靜帝禪。即帝位。帝佛慧早脩。聖智罕測。既臨大寶。盛興佛教焉○罽賓沙門。那連提耶舍(此云尊稱)。自魏孝靜之世。至鄴都譯經。
辛未(二)(十七年)(三月帝崩廢帝欽立)(二)
從開闢至此年。凡二百八十三代。七十六萬一千四百一十五年(辨正論)○世尊示滅。至此一千五百年○齊顯祖詔曰。仰惟慈明。緝寧四海。欲報之德。正覺是憑。諸鷙鳥傷生之類。宜放之山林。為太皇太后。建立寶塔。廢鷹師曹。為報德寺(辨正)○梁三藏真諦。值梁不寧。乃往富春傳譯。沙門寶瓊等。二十餘人。番十七地論。是年為侯景。請還供養(本傳)○七月景逼簡文。禪位于昭明太子孫棟。十一月景篡位。改元大始。
(隱子論曰。觀梁之興。有以異於魏晉。銓梁之治。有以盛於宋齊。史褒以斯文德。有此武功。始自湯武之師。終濟唐虞之業。此其實錄也。梁豈有慚德哉。武帝受命之後。數十年間。禮樂文物。為南朝冠。此梁之治。獨出於江左五朝。南北八代之右也。宋景文新史曰。梁蕭氏興江左。實有功在民。終無大惡。以寖微而亡。故餘祉及其后裔。唐興得八葉宰相。未聞貶梁以好佛而致亡者也。文中子知之。故著中說曰。齋戒脩而梁國亡。非釋迦之罪也。蓋疾史臣。不知梁所以亡。爭以近迹而引咎於佛矣。武帝不求賢才。擢用庸侫。春秋既高。留神俎豆。泥情釋教。而在廷無諍臣矣。知子莫若父。況三蠹竝殲。獨全養嗣。正德不即大戮。使陰召逆雛。咫尺玉墀。鞠為茂草。故侯景得以稱兵犯順知梁有名將。棄而勿用。士不知戰。有可乘之機故也。何謂名將。王神念羊□僧辨侯瑱徐世譜陸法和數子之才。梁不任之。杜僧明周文育侯僧都麥鐵扙等。皆有將材。梁既不用之。反以資篡臣。湘東無御將之道。侯景未梟。而陳氏問鼎矣。梁室速傾。其患在此。而議者。以為仁義禮樂戒律定慧。不幸而亡梁非也。仁義禮樂。堯