著佛法。便即杜口無辭。眼似漆突。口如匾擔。如此之類。逢彌勒出世。移至他方世界。寄地獄受苦。
大德。儞波波地。往諸方。覔甚麼物。踏儞脚板闊。無佛可求。無道可成。無法可傳。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本心。非合亦非離。
道流。真佛無形。真道無體。真法無相。三法混融。和合一處。既辨不得。喚作忙忙業識眾生。
僧問。如何是真佛真法真道。乞垂開示。師云。佛者心清淨是。法者心光明是。道者處處無礙淨光是。三即一。皆是空名而無實有。如真正道人。念念心不間斷。自達磨大師。從西土來。只是覔箇不受人惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前。虗用工夫。
山僧今日見處。與祖佛不別。若第一句中。薦得。與祖佛為師。若第二句中薦得。與人天為師。若第三句中薦得。自救不了。
僧問。如何是西來意。師云。若有意。自救不了。云既無意。二祖如何得法。師云。得者是不得。云如何是不得底意。師云。為儞向一切處。馳求心不能歇。所以祖師云。咄哉丈夫。將頭覔頭。儞言下便自回光返照。更不別求。知身心。與祖佛不別。當下無事。方名得法。
大德。山僧今日。事不獲己。
話度說出許多不才淨。儞且莫錯。據我見處。實無許多般道理。要用便用。不用便休。祇如諸方。說六度萬行。以為佛法。我道是莊嚴門。佛事門。非是佛法。乃至。持齋持戒。擎油不[泳-永+閃]。道眼不明。盡須抵倩。索飯錢。有日在。何故如此。入道不通理。復身還信施。長者八十一。其樹不生耳。乃至。孤峯獨宿。一食卯齋。長坐不臥。六時行道。皆是造業底人。乃至頭目髓腦。國城妻子象馬七珍。盡皆捨施。如是等見。皆是苦身心故。還招苦果。不如無事純一無雜。乃至十地滿心菩薩。皆求此道流蹤跡。了不可得。所以諸天歡喜。地神捧足。十方諸佛。無不稱嘆。緣何如此。為今聽法道人。用處無蹤跡。
僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。未審此意如何。乞師指示。師云。大通者。是自己。於處處。達其萬法。無性無相。名為大通。智勝者。於一切處不疑。不得一法。名為智勝也。佛者。心清淨光明。透徹法界。得名為佛。十劫坐道場者。十波羅蜜是。佛法不現前者。佛本不生。法本不滅。云何更有現前。不得成佛道者。佛不應更作佛。古人云。佛常在世間。而不染世間法。道流。儞欲得作佛。莫隨萬物。心生種種法生。心滅種種法滅。一心不生。萬法無咎。世出世間。無佛無法。亦不現前。亦不曾失。設有者。皆是名言章句。接引小兒。施設藥病。表顯名句。且名句不自名句。還是儞目前。昭昭靈靈。鑑覺聞知。照燭底。安一切名句大德。造五無間業。方得解脫。
僧問。如何是五無間業。師云。殺父。殺母。出佛身血。破和合僧。焚燒經像等。此是五無間業。云如何是父。師云。無明是父。儞一念心。求起滅處。不可得。如響應空。隨處無事。名為殺父。云如何是母。師云。貪愛為母。儞一念心。入欲界中。求其貪愛。唯見諸法空相。處處無著。名為害母。云如何是出佛身血。師云。儞向清淨法界中。無一念心生解。便處處黑暗。是出佛身血。云如何是破和合僧。師云。儞一念心。正達煩惱結使。如空無所依。是破和合僧。云如何是焚燒經像。師云。見因緣空心空法空。一念決定斷。逈然無事。便是焚燒經像。
大德。若如是達得。免被伊凡聖名礙。儞一念心。祇向空拳指上生實解。根境法中虗揑怪。自輕而退屈言。我是凡夫。他是聖人。禿屢生。有甚死急。披他師子皮。却作野犴鳴。大丈夫漢。不作丈夫氣息。自家屋裏物。不肯信。祇麼向外覔。上他古人閑名句。倚陰慱陽。不能特達。逢境便緣。逢塵便執。觸處惑起。自無准定。道流。莫取山僧說處。何故。說無憑據。一期間。圖畫虗空。如彩畫像等喻。
道流。莫將佛為究竟。我見猶如廁孔。菩薩羅漢。盡是枷鎻。縳人底物。所以文殊仗劒。殺於瞿曇。鴦崛持刀。害於釋氏。道流。無佛可得。乃至三乘五性。圓頓教跡。皆是一期藥病相治。並無實法。設有。皆是相似表顯。路布文字。差排且如是說。道流。有一般禿子。便向裏許著功。擬求出世之法。錯了也。若人求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求祖。是人失祖。大眾莫錯。我且不取儞解經論。我亦不取儞國王大臣。我亦不取儞辯似懸河。我亦不取儞聰明智慧。唯要儞真正見解。
道流。設解得百本經論。不如一箇無事底阿師。儞解得。即輕滅他人。勝負修羅。人我無明。長地獄業。如善星比丘。解十二分教。生身陷地獄。大地不容。不如無事休歇去。飢來喫飯。困來合眼。愚人笑我。智乃知焉。
道流。莫向文字中求。心動疲勞。吸冷氣無益。不如一念緣起無生。超出三乘權學菩薩。
大德。莫因循過日。山僧往日。未有見處時。黑漫漫地。光陰空過。腹熱心忙。奔波訪道。後還得力。始到今日。共道流。如是話度。
勸諸道流。莫為衣食。看世界易過。善知識難逢。如優曇花。時一現耳。儞諸方聞道。