道流。約山僧見處。與釋迦不別。每日多般用處。欠少甚麼。六道神光。未曾間歇。若能如是見得。秖是一生無事人。
大德。三界無安。猶如火宅。此不是儞久停住處。無常殺鬼。一剎那間。不揀貴賤老少。儞要與祖佛不別。但莫外求。儞一念心上。清淨光。是儞屋裏法身佛。儞一念心上。無分別光。是儞屋裏報身佛。儞一念心上。無差別光。是儞屋裏化身佛。此三種身。是儞即今目前聽法底人。祇為不向外馳求。有此功用。據經論家。取此三種身。為極則。約山僧見處。不然。此三種身是名言。亦是三種衣。古人云。身依義立。土據體論。法性身。法性土。明知是光影。
大德。儞且識取弄光影底人。是諸佛之本源。一切處。是道流歸舍處。是儞四大色身。不解說法聽法。脾胃肝膽。不解說法聽法。虗空不解說法聽法。是甚麼解說法聽法。是儞目前歷歷底。沒一箇形段。是這箇解說法聽法。如是見得。便與祖佛不別。但一切時中。更莫間斷。觸目皆是。秖為情生智隔。想變體殊。所以輪回三界。受種種苦。若約山僧見處。無不甚深。無不解脫。
道流。心法無形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談論。在手執捉。在足運奔。本是一精明。分為六和合。一心既無。隨處解脫。山僧與麼說。意在甚麼處。秖為道流一切馳求心不能歇。上他古人。閑機境。
道流。取山僧見處。坐斷報化佛頭。十地滿心。如客作兒。等妙二覺。擔枷帶鎻漢。羅漢辟支。猶如廁穢。菩提涅槃。如繫驢橛。何以如此。祇為道流。不達三祇劫空。所以有此障碍。若是真正道人。終不如是。但自隨緣消舊業。任運著衣裳。要行即行。要坐即坐。無一念心。希求佛果。緣何如此。古人云。若欲作業求佛。佛是生死大兆。
大德時光可惜。祗擬傍家波波地。學佛學法。認名認句。求佛求祖。求善知識。意度。莫錯。
道流。儞只有一箇父母。更求何物。儞自返照看。古人云。演若達多失劫頭。求心歇處即無事。大德。且要平常。莫作模樣。有一般不識好惡禿奴。便即見神見鬼。指東劃西。好晴好雨。如是之流。盡須抵債。向閻老前。吞熱鐵丸。有日在。好人家男女。被這一般野狐精魅所著。便即揑怪。瞎屢生。索飯錢有日在。
示眾云。道流切要求取真正見解。向天下橫行。免被這一般精魅惑亂。無事是貴人。但莫造作。祇是平常。儞纔擬心。早是錯了也。且莫求佛。佛是名句。儞還識馳求底麼。三世十方佛祖出來。也祇為求法。如今參學道流。也只為求法。得法始了。未得。依前輪回五道。云何是法。法者是心法。心法無形。通貫十方。目前現用。人信不及。便乃認名認句向。文字中。求其意度。與佛法。天地懸殊。
道流。山僧說法。說甚麼法。說心地法。便能入凡入聖。入淨入穢。入真入俗。要且是不儞真俗凡聖。能與一切真俗凡聖。安著名字。真俗凡聖。與此人。安著名字不得。
道流。把得便用。更莫安排。方契玄旨。山僧說法。與天下人別。只如有箇文殊普賢。出來目前。各現一身問法。纔道諮和尚。我早辨了也。老僧穩坐。更有道流。來相見時。我盡辨了也。何以如此。只為我見處別。外不取凡聖。內不住根本。見徹本法。更不疑謬。
示眾云。佛法無用功處。祇是平常無事。著衣喫飯。屙屎送尿。困來即臥。愚人笑我。智乃知焉。古人云。向外作功夫。總是癡狂漢。儞且隨處作主。立處皆真。一切境緣。回換不得。縱有從來習氣。五無間業。皆為解脫大海。
今時學者。總不識法。猶如觸草羊。逢著物。安在口裏。奴郎不辨。賓主不分。如是之流。邪心入道。閙處即入。不得名為真出家人。正是真俗家人。
夫出家者。須辨得平常真正見解。辨佛辨魔。辨真辨偽。辨凡辨聖。若如是辨得。名真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。喚作造業眾生。未得名為真出家。只如今有一箇佛魔。同體不分。如水乳合。若是明眼道流。魔佛俱打。儞若愛聖憎凡。生死海裏浮沉。未有了日。
僧問。如何是佛魔。師云。儞一念心疑處。是佛魔。儞若達得萬法無生。心如幻化。更無一塵一法。處處清淨。即無佛魔。佛魔是染淨二境。約山僧見處。無佛無眾生。無古無今。得者便得。不歷時節。無修無證。無得無失。一切時中。更無別法。設有一法過此者。我說如夢如化。山僧所說是。道流。見今目前。孤明歷歷地。聽法者。此人處處不滯。通徹十方。三界自在。入一切差別境。不能回換。一剎那間。透入法界。逢佛說佛。逢祖說祖。逢羅漢說羅漢。逢餓鬼說餓鬼。向一切處。游履國土。教化眾生。未曾離一念。隨處清淨。光透十方。萬法一如。道流。大丈夫兒。今日方知本來無事。只為儞信不及。念念馳求。捨頭覔頭。自不能歇。如圓頓菩薩。入法界現身。向淨土中。厭凡欣聖。如此之流。取捨未忘。染淨心在。如禪宗見解。又且不然。直是現今。更無時節。山僧說處。皆是一期藥病相治。總無實法。若如是見得。是真出家。日消萬兩黃金。道流。莫取次被諸方老師。印破面門。道我解禪解道。辯似懸河。皆是造地獄業