左旋
師指石師子云。請陛下。下取一轉語。宗云。朕下不得。請師下。師云。山僧罪過。 後耽源問師。皇帝還會麼。師云。皇帝且置。子作麼生會。 玄沙云。大小國師。被侍者勘破。 虞軍容問。師住白崖山。如何修行。師喚童子來。以手摩其頂云。惺惺直言惺惺。歷歷直言歷歷。向後莫受人謾。 保福展云。國師著一問。直得脚忙手亂。
西京光宅慧忠國師法嗣
吉州耽源應真禪師(凡四)
師問國師。百年後。有人問極則事。如何。國師云。幸自可憐生。須要箇護身符子。作甚麼。 師在泐潭。見百丈推車。師問。車在這裏。牛在甚麼處。丈乃斫額。師乃拭目。 麻谷問。十二面觀音。豈不是聖。師云。是谷打師一摑。師云。知儞不到這境界。 師為國師侍者。國師一日法堂坐次。師入來。國師垂下一足。師便出去。須臾却來。國師云。適來意作麼生。師云。向阿誰說。國師云。即今問汝。師云甚麼處見某甲。國師休去。
聯燈會要卷第三
聯燈會要卷第四
住泉州崇福禪寺嗣祖比丘 悟明 集
六祖慧能大師法嗣
潭州南嶽懷讓禪師(凡四)
金州杜氏子。少習毗尼藏。一日自嘆云。夫出家者。為無為法。以報佛恩。以此拘身。於道何益。 遂同坦然禪師。謁嵩山安國師。復往曹谿。參六祖。祖問甚處來。師云。嵩山來。祖云。甚麼物恁麼來。師云。說似一物即不中。祖云。還假修證否。師云。修證即不無。污染即不得。祖云。即此不污染。是諸佛之護念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多羅讖汝。向後出一馬駒。踏殺天下人去在。病在汝心。不須速說。
師後居南嶽般若臺。時道一住傳法寺。日唯坐禪。師往問曰。大德坐禪。圖箇甚麼。云圖作佛。師一日。將塼。於道一庵前磨。一怪而問曰。作甚麼。師云。磨作鏡。一云。磨塼豈得成鏡。師云。磨塼既不成鏡。坐禪豈得成佛。一云。如何即是。師云。如牛駕車。車若不行。打車即是。打牛即是。一無對。
師又問。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住相。不應取舍。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。道一於言下開悟。如飲醍醐。作禮請問。如何用心。即合無相三昧。師云。汝學心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當見其道。一云。道非色相。云何能見。師云。心地法眼。能見乎道。無相三昧。亦復然矣。一云。有成壞否。師云。若以成壞而見道者。非也。聽吾偈云。心地含諸種。遇澤悉皆萌。
三昧花無相。何壞復何成。
師有弟子六人。師各印可云。汝等六人。同證吾身。各契一體。一人得吾眉。善威儀(常浩)。 一人得吾眼。善顧眄(智達)。 一人得吾耳。善聽理(坦然)。 一人得吾鼻。善知氣(神照)。 一人得吾舌。善談說(嚴峻)。 一人得吾心。善古今(道一)。 又云。一切諸法。皆從心生。心無所生。法無所住。若達心地。所作無礙。非遇上根。宜慎辭哉。
僧問。如鏡鑄像。像成後。未審光向甚麼處去。師云。如大德為童子時。相貌何在。云只如像成後。為甚麼不鑑照。師云。雖然不鑑照。瞞他。一點也不得。馬大師闡化江西。師云。道一在江西。總不寄箇消息來。遣一僧去。囑之云。汝去待他上堂次。但出問。云作麼生。看伊道甚麼。記將來。其僧依教。出問云。作麼生。一云。自從胡亂後。三十年。不曾少鹽醬。僧回舉似師。師然之。妙喜頌云。見得分明識得親。舉來猶自涉途程。直饒不犯毫芒者。
也是拈[飢-几+追]舐指人。
南嶽第二世
南嶽懷讓禪師法嗣
江西馬祖道一禪師(凡十一)
漢州什邡馬氏子也示眾云。汝等諸人。各信自心是佛。達磨大師。從南天竺國。來至中華。傳上乘一心之法。令汝開悟。又引楞伽以印眾生心地。恐汝顛倒。不自信此一心之法。各各有之故。楞伽經。以佛語心為宗。無門為法門。夫求法者。應無所求。心外無別佛。佛外無別心。不取善。不捨惡。淨穢兩邊。俱不依怙。達法性空。念念不可得。無自性故。三界惟心。森羅及萬象。一法之所印。凡所見色。皆是見心。心不自心。因色故有。汝但隨時言說。
即事即理。都無滯礙。菩提道果。亦復如是。於心所生。即名為色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可隨時。著衣喫飯。長養聖胎。任運過時。更有何事。
汝授吾教。聽吾偈曰。心地隨時說。菩提亦只寧。
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