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116-中国撰述史传部禅宗-联灯会要-宋-悟明-第220页
任儞山僧囊罄空 問著都緣總不會
半夜子 心境何曾得暫止 思量天下出家人 似我住持能有幾 土榻床 破蘆[卄/廢] 老榆木枕全無被 尊像不燒安息香 灰裏唯聞牛糞氣
羅漢琛禪師明道頌
至道淵曠 勿以言宣 言宣非旨 孰云有是 觸處皆渠 豈喻真虗 真虗設辨 如鏡中現 有無雖彰 在處無傷 無傷無在 何拘何閡 不假功成 將何法爾 法爾不爾 俱為脣齒 若以斯陳 理沒宗旨 宗非意陳 無以見聞 見聞不脫 如水中月 於此不明 翻為剩法 一法有形 翳汝眼睛 眼睛不明 世界崢嶸 我宗奇特 當陽顯赫 佛及眾生 皆承恩力 不在低頭 思量難得 拶破面門 覆蓋乾坤 快須薦取 脫却根塵 其如不曉 謾說如今
同安察禪師十玄談
心印
問君心印作何顏 心印何人敢授傳 歷劫坦然無異色 呼為心印早虗言 須知體自虗空性 將喻紅爐火裏蓮 勿謂無心云是道 無心猶隔一重關
祖意
祖意如空不是空 靈機爭墮有無功 三賢尚不明斯旨 十聖那能達此宗 透網金鱗猶滯水 回途石馬出紗籠 慇懃為說西來意 莫問西來及與東
玄機
迢迢空劫勿能収 豈與塵機作繫留 妙體本來無處所 通身何更有蹤由 靈然一句超群眾 逈出三乘不假修 撒手那邊千聖外 回程堪作火中牛
塵異
濁者自濁清者清 菩提煩惱等空平 誰言卞璧無人鑒 我道驪珠到處晶 萬法泯時全體現 三乘分別強安名 丈夫自有衝天志 莫向如來行處行
演教
三乘次第演金言 三世如來亦共宣 初說有空人盡執 後非空有眾皆捐 龍宮滿藏醫方義 鶴樹終談理未玄 真淨界中纔一念 閻浮早已八千年
達本
勿於中路事空王 策杖還須達本鄉 雲水隔時君莫住 雪山深處我非忘 堪嗟去日顏如玉 却嘆回時鬢似霜 撒手到家人不識 更為一物獻尊堂
還源
返本還源事已差 本來無住不名家 萬年松徑雪深覆 一帶峰巒雲更遮 賓主穆時全是妄 君臣合處正中邪 還鄉曲調如何唱 明月堂前枯樹花
回機
涅槃城裏尚猶危 陌路相逢勿定期 權挂垢衣云是佛 却裝珍御復名誰 木人夜半穿靴去 石女天明戴帽歸 萬古碧潭空界月 再三撈摝始應知
轉位
披毛帶角入廛來 優鉢羅華火裏開 煩惱海中為雨露 無明山上作雲雷 鑊湯爐炭吹教滅 劒樹刀山喝使摧 金鎖玄關留不住 行於異類且輪回
一色
枯木巖前差路多 行人到此盡蹉跎 鷺鷥立雪非同色 明月蘆華不似他 了了了時無可了 玄玄玄處亦須呵 慇懃為唱玄中曲 空裏蟾光撮得麼
法眼禪師。三界惟心頌
三界惟心 萬法惟識 唯識惟心 眼聲耳色 色不到耳 聲何觸眼 眼色耳聲 萬法成辨 萬法匪緣 豈觀如幻 大地山河 誰堅誰變
澄觀國師。答皇太子心要
至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體。靈知不昧。性相寂然。包含德用。該攝內外。能深能廣。非有非空。不生不滅。無始無終。求之而不得。棄之而不離。迷現量則惑苦紛紜。悟真性則空明廓徹。雖即心即佛。唯證者方知。然有證有知。則慧日沉沒於有地。若無照無悟。則昏雲掩蔽於空門。若一念不生。則前後際斷。照體獨立。物我皆如。直造心源。無智無得。不取不捨。無對無修。然迷悟更依。真妄相待。若求真去妄。猶棄影勞形。若體妄即真。似處陰影滅。若無心忘照。則萬慮都捐。若任運寂知。則眾行爰起。放曠任其去住。靜鑒覺其源流。語默不失玄微。動靜未離法界。言止則雙忘知寂。論觀則雙照寂知。語證即不可示人。說理則非證不了。是以悟寂無寂。真知無知。以知寂不二之一心。契空有雙融之中道。無住無著。莫攝莫収。是非兩忘。能所雙絕。斯絕亦寂。則般若現前。般若非心外新生。智性乃本來具足。然本寂不能自現。實由般若之功。般若之與智性。飜覆相成。本智之與始修。實無兩體。雙忘正入。則妙覺圓明。始末該融。則因果交徹。心心作佛。無一心而非佛心。處處成道。無一塵而非佛國。故真妄物我。舉一全収。心佛眾生。渾然齊致。是知迷則人隨於法。法法萬差。而人不同。悟則法隨於人。人人一智。而融萬境。言窮慮絕。何果何因。體本寂寥。孰同孰異。唯忘懷虗朗。消息冲融。其猶透水月華。虗而可見。無心鑑像。照而常空矣。
鼎州普安道和尚頌
函蓋乾坤句
乾坤并萬象 地獄及天堂 物物皆真見 頭頭用不傷
截斷眾流句
堆山積岳來 一一盡塵埃 更擬論玄妙 氷消瓦解摧
隨波逐浪句
辯口利舌問 高低總不虧 還如應病藥 診候在臨時
三句外
當人如舉唱 三句豈能該 有問如何事