箇一歸何處。空從此死心看話頭。經三載。一日聞雞鳴有省。詣師求證。師反覆徵詰。後付衣拂。復示偈曰。非法非非法。非性非非性。非心非非心。付汝心法竟(寶芳進嗣)。
嘉興天寧法舟道濟禪師
郡之張氏子。年十八。猛省出家。父母難之。至二十一歲。投天寧為行者。祝髮。參吉庵祚。庵門庭孤峻。師朝夕咨叩。一日聞磬聲。豁然洞徹。庵印可之。未幾長安覺王寺。請居第一座。室中秉拂。機用莫能湊泊○嘉靖初。住金陵安隱。僧問如何是安隱境。師曰。三山半落青天外。二水中分白鷺洲。曰如何是安隱家風。師曰。石虎山前鬥。泥牛水底眠。僧曰。不會。師曰。用會作麼○精嚴晚參。精嚴寺裏撞鐘。府譙樓上擂鼓。同時顯大神通。穿透千門萬戶。大眾還聞麼。若道不聞。爭柰鐘鼓分明。人人有耳。若道聞。將甚麼聞。即今鼓絕鐘消。聞底事作麼生。試道看。卓拄杖黃金自有黃金價。終不和沙賣與人○陸五臺居士。問畫前元有易不。師曰。若無。伏羲將甚麼畫。士曰。畫後如何。師曰。元無一畫。士曰。現有六十四卦。何得無言。師曰。莫著文字。士曰。請和尚離文字。發一爻看。師召居士。士應諾。師曰。者一爻從何處起(普明用拈云畫前畫後論有論無總與大易無涉直饒一喚一諾爻象分明也未是衲僧極則畫前原有易否天寧者漢何不當頭便喚五臺待他應諾卻好云元有易否陸公者裏必然別有所入且免後來許多周遮○玉林琇頌云倒垣破屋住幽林徹後通前不掩門轉北回南接影響可憐咫尺隔千層○一初元頌云羲皇殿上話庖氏夫子庭前毀仲尼共住都因不相識卻教腦後擊金椎)○士又問。至人無夢。何也。師曰。常人於現前虗幻。分別境界。不知全體是夢。認為實有。而以昏昧想心。繫念神識。紛飛境界為夢。所謂夢寐俱夢。夢中復作夢也。至人於自心境界。如實而知。故於現前虗幻境界。妙用泠然。通徹無礙。而睡夢亦自明明而知。歷歷而覺。所謂寤寐一如者也。故至人無夢之說。非有無之無。乃是無夢無非夢。夢與非夢。一而已矣○士又問。夢裏須臾。何以歷涉萬里。師彈指一下。曰千里萬里。只在者裏。問聖人有妄念不。師曰。無。曰既無妄念。何用兢兢業業。師曰。兢兢業業。故無妄也○問為政如何得無倦。師曰。榮辱得喪。毀譽是非。一切不管。但虗其心。行其所無事。則無倦矣○問終日吃飯。何故不曾齩著一粒米。師曰。吃飯底人。居士還曾見不○士問。四方上下有窮盡不。師曰。居士試返觀自己心量有窮盡不。士良久曰。實無窮盡。師曰。世界亦然○士又問。地獄實有不。師曰。人作了惡。歷歷自知。雖經久遠。憶持不忘。便是業境自心。明知自惡不能自釋。便是法王心地不空。地獄實有。心若空了。地獄隨空○示人偈曰。工夫不間四威儀。聽板聞鐘好下疑。打破未生時面目。好來爐畔受鉗鎚。道本無為豈屬修。有修頭上更安頭。虗空若使重加柄。野草閑花正好愁。將謂衣中有寶珠。衣穿方信寶珠無。前年尚有無珠說。今日無珠說也無。內不尋思外不求。大千沙界一毫收。塵塵剎剎蓮華藏。認著依然是外頭。人人心上古彌陀。末法人中不信多。念念他方求佛法。不知念念是彌陀○後遷弁山。晚年復退歸天寧。庚申秋示疾。或請說偈。師舉手搖曳而逝(吉庵祚嗣)。
湖州天池月泉玉芝法聚禪師
嘉禾富氏子。兒時每藉地趺坐。折草念佛。人皆為其親曰。此兒他日必為佛弟子。稍長。淹通經史。年十四。從資聖堅法師受業。芟染受具。矢志參學。夙夜匪懈○一日閱壇經有省。往謁吉庵祚。不契。復見法舟濟。多所啟發。偶會陽明王公於多士中。王拈袖中鎖匙。問師見麼。師曰。見。王復納入袖中。曰見麼。師曰。見。王曰。未在。師疑不決。一日聞僧舉僧問大顛和尚。如何是見性。顛曰。見即是性。不覺釋然一笑。述偈曰。湖光倚杖三千頃。山色開門五六峰。觸目本來成現事。蒲團今不鍊頑空○後往結制於漏澤之雲峰。忽憶雪巖和尚。問高峰正睡著時。無夢無想。無見無聞。主人公在甚麼處。便有見處。究未脫然。一日聞友人誦天通顯禪師。碧峰寺裏有如來之句。遂詣碧峰。纔見。便問碧峰寺裏有如來。莫便是和尚不。顯曰。上座還見麼。師曰。總見也是金屑落眼。顯曰。者漢死去多少時。汝來為他乞命。便歸方丈。次日顯上堂。舉古德曰。打破大唐國。覓箇不會佛法底也無。又曰。向南方走了一轉。拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底。此二語。甚有誵譌。試為酬一語看。師曰。前不搆村。後不迭店。顯曰。未在更道。師曰。不遇知音者。徒勞話歲寒。顯曰。有甚得力句。試舉看。師遂呈二偈。顯曰。未免落人圈繢。師曰。如何得不落人圈繢。顯便掌曰。是落不落。師豁然大悟。平昔所蘊。皆冰釋。已而侍顯過杭。遊南屏。至宗鏡堂。顯登座曰。此處正好說法。師曰。說法已竟顯便下座。顧師問曰。何者是我所說底法。師曰。劍去久矣。顯頷之。遂蒙印可。後歸隱天池。衲子日臻。遂成叢席○示眾。至道無為。非有為無以造其深。絕學無學。非力學無以臻其極。譬猶玉之在璞。珠之在淵。非剖鑿探求。終無以獲。故雪山苦行六年。少林壁觀九載。以至斷臂求法。腰