琦曰。諸佛不能識。誰敢強安名。師曰。汝豈不是著空。琦曰。終不向鬼窟裏作活計。師曰。西天九十六種外道。汝是第一(石車乘拈曰寶峯應機緜密覿面活埋不是天琦和尚泊合失卻一隻眼雖然如是且如何是西天九十六種外道底第一良久云諸佛不能識誰敢強安名金粟恁麼道卻是黑豆換眼睛○法音[沆-几+桀]曰[沆-几+桀]上座仔細撿點將來三大老總不出九十六種外道內何故有舌無口)○琦拂袖便出。師以偈付曰。濟山棒喝如輕觸。殺活從教手眼親。聖解凡情俱坐斷。曇花猶放一枝新。時座下得法五人。琦居首焉○成化八年壬辰。十二月九日。師無疾而逝。全身塔於東明寺右(海舟慈嗣)。
廬山雲溪碧峯智瑛禪師
少未讀書。苦不識字。晚年信口成章。時多奇之。囑門人智素偈曰。見徹孃生親面目。從今保守者天真。爪牙養就崢[山*寧]日。哮吼一聲百獸驚(海舟慈嗣已上二人)。
邵武君峯清祥上座
大闡問曰。何者是有。何者是無。有無都不計。後作麼生。師曰。有即是生。無即是滅。有無都不計。非生亦非滅。故曰。佛性不生不滅。佛性即是自性。自性即是佛性。有無不計。獨露真如自性。更無別說。有即是幻。無即是化。有無不計。非幻亦非化。是名離幻即覺。常覺不住。故曰真如妙心。有即是惡。無即是善。有無不計。非惡非善。生死永斷。故曰菩提。故曰般若。故曰妙法。故曰妙心。故曰三世諸佛。故曰列代祖師心印。亦名自性圓通。倒去顛來。縱橫自在。無坐無禪。無修無證。無定無亂。望師慈悲。證其虗幻。復呈偈曰。法性空無礙。平等觀自在。截斷兩頭機。是名超三界。闡曰。宜深保養。不宜速說(君峯通嗣)。
杭州徑山天才英禪師
嘗曰。默堂和尚。平地上涌起波濤。虗空敲出木楔。中毒氣回來。剛道親見寶月。不知瞎却多少人眼睛。呀。洎合饒舌(天寧宣嗣)。
金陵碧峯天通顯禪師
玉芝問。碧峯寺裏有如來。莫便是和尚否。師曰。上座還見麼。曰縱見得。也是金屑落眼。師曰。這漢死來多少時。汝來為他乞命。轉身歸方丈。明日上堂。舉古德云。打破大唐國。覓箇不會佛法的也無。又曰。向南方走了一轉。拄杖頭上不曾撥著箇會佛法的。此二句甚有誵訛。試為酬一語看。芝曰。前不遘村。後不迭店。曰未在。再道。曰不遇知音者。徒勞話歲寒。師復問曰。汝向南參。有何言句。試道看。芝舉前悟道偈曰。湖光倚杖三千頃。山色開門五六峯。觸目本來成現事。蒲團今不鍊頑空。滿目風光足起居。有誰平地別親疏。縱令達磨傳心訣。問著依然不識渠。師曰。非非。芝曰。云何非非。師曰。子不非非。恁人非非。梁皇達磨。兩不見機。何勞折葦。又遣人追。古之今之。落人圈繢。曰如何得不落人圈繢。師打一掌。曰是落也。是不落也。芝聞師示。將平日所蘊。泮然冰釋。即展謝去○師遊西湖宗鏡堂。升法座曰。此處正好說法。芝從傍唱曰。說法已竟。師便下座顧曰。何者是我說法處。芝曰。劍去久矣。師笑而頷之(東方裕嗣)。
杭州天目寶芳進禪師
參夷峯寧有省。付法偈曰。真性本無性。真法本無法。了知無法性。何處不通達○師臨終。呼門人問曰。有水否。從者以湯進。師叱曰。水以取淨。何用煖耶。汝等可易來。從者易水至。師[口*敕]口作梵唄聲曰。生如水濁。死如水清。清濁無定。是箇恁麼。大喝一聲而寂(夷峯寧嗣)。
荊州圓通夢菴嬾牧湛覺禪師
長安曲江張氏子。幼慕禪悅。從藍田秀芟染。矢志究明生死大事。朝夕孜孜。至於寢食俱廢。一日有省。往見性空。求為決擇。遂蒙印證○成化丙戌。開法圓通。上堂。選佛場草深三尺。空王殿浪捲千尋。圓通有一句子。囫圇吐不出。吐出不囫圇。若有人檢點得出。許他具一雙眼(性空法嗣)。
曹洞宗
西京少室凝然了改禪師
嵩陽金店任氏子。自齠齓繫念空宗。依訓公剃落。知有己躬下事。遂依止祖庭。廿歲納僧服。初參月印於香山。涉歷寒暑。鮮克契入。會松庭嚴禪師主天慶。師往依之。每以己事咨扣。舉印示眾。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸語。從此深明洞上宗旨。師乃問曰。這箇莫是背觸不得底意麼。嚴曰。笑破山僧口。師聞罔措。嚴呵曰。你在鬼窟裏討甚麼椀。師愈不安。一日嚴上堂曰。一言迥脫。獨拔當時。師當下釋然。舉似嚴。嚴乃印可。歸隱二祖菴○洪武二十三年。請主少室。上堂。祖師心印。不是有言。不是無言。不是有知。不是無知。豈可向言句下研窮。意識中揣度哉。昔日祖師初來。販得久遠滯貨。無人承當。祇得九年面壁。後來二祖。却似癡猿捉月。來問安心。這老漢也是憐兒不覺醜。向他道將心來與汝安。二祖便承虗接響。喚作得髓。看來也好與三十棒。何故。纔涉唇吻。便隔千山。諸人還會麼。咄。山僧今日與麼道。也好與三十棒○上堂。莫向言中取則。直須句外明宗。若能如是會。徹古徹今。自由自在。知