恩○僧問如何是雲居境。師曰。路轉溪迴空院靜。曰如何是鏡中人。師曰。大平時代自由身。曰人境已蒙師指示。願聞一句接初機。師曰。無毛鷂子貼天食○僧問路逢達道人。不將語默對時如何。師曰。達道者方知。曰和尚何得干戈相待。師曰。捉賊不如嚇賊。曰明眼人瞞他一點不得。師曰。情知你不是好心○師鏟草次。僧問者片田地。幾時剗得乾淨。師舉起鋤頭曰。未審上座喚作甚麼。僧無語。師拋下鋤頭曰。者片田地。幾時剗得乾淨○僧問騎虎頭。收虎尾。中間事作麼生。師曰。渠儂得自由。曰只如古人道。我也弄不出。意旨如何。師曰。入水見長人○示眾。夫為宗師者。不得已垂示一言半句。無非為學者抽釘拔楔。解粘去縛。譬如善舞太阿。自然不傷其手。近代據師位。訓學徒。記持文字。崇飾語言。誇耀後來。增長惡習。不知有自己出身之路。如衣壞絮。行棘林中。不能自由。少林直指之宗。於此墜地。良可痛傷。汝輩行脚。各須帶眼。莫教墮他網中。出頭不得。只如古人道。入此門來。莫存知解。若納山僧見處。直饒知解頓忘。猶是門外漢。到者裏須辨緇素始得。珍重○永樂元年十月二十三日。示寂於不動軒。闍維煙燄所至。舍利如貫珠。塔於凌霄之陽(天童一嗣)。
溫州江心覺初慧恩禪師
久依孚中信分座說法。凡見人參叩。便高聲示之曰。休去歇去有再問。則以棒趁出(天界信嗣)。
慈谿定水見心來復禪師
南昌豐城人。姓王氏。謁南楚於雙徑。久之乃得證入。命掌內記。無何避兵會稽。遂住慈谿定水○示眾。舉文殊維摩。各說不二法門。頌曰。妙喜文中問疾過。機先勘破老維摩。剎塵常說虗空聽。一默相酬早是多○文殊令善財採藥。頌曰。是。藥拈來會得麼。神方不必問耆婆。若言殺活全工巧。大地羣生病轉多○百丈侍馬祖遊山。野鴨子飛過。頌曰。野鴨羣飛過去忙。馬師見處只尋常。直饒忸得鼻頭破。也是喪車後藥囊○洪武元年。以高僧徵召至京。賜食內庭慰勞優渥。適建鍾山大會。勑師陞座說法。復命蜀王椿從師問道。師答蜀王問參禪法要曰。禪宗正脈。以心傳心。單提徑示。直接上根。不涉言詮。不存知解。如擊石火。似閃電光。見即便見。了即便了。得即永得。一聞千悟。獲大總持。用而無盡。體不可窮。若乃展轉思量。取捨分別。悉屬邪禪邪道。非菩提智。生死到來。總用不著。是則參須實參。悟須實悟良由自證。匪假他求。昔閩王請羅山閑禪師開堂。閑陞座。方收斂僧伽黎。乃曰珍重。便下座。閩王近前執閑手曰。靈山一會。何異今日。看他羅山作家。不假言說。而閩王天鑒。自出常情。後來洞山聰曰。羅山忍俊不能禁。大展家風吼一音。紙墨如山書莫盡。衲僧休向義中尋。此古人直捷指示處。宗眼明白。與眾不同。貧僧恁麼忉怛。早是畫蛇添足。冒瀆睿聰。然蒙賜問。不容緘默。冀國政之暇。少加垂覽○復答晉王問禪要曰。殿下以菩薩應身。乘願再來。弘護佛法。善世利生。於統理國務之暇。常切究竟佛祖一大事因緣。此實不忘本願故也。但於日用放捨諸緣。休息萬念。念起即覺。常覺不昧。行住坐臥。飲食起居。應事接物。看得力不得力。勿隨事物轉。涉他機境。蓋世間萬事萬理。皆出於心。心若了時。無法不了。所以曰。心生則種種法生。心滅則種種法滅。故知心無自性。緣起即空。不用多工。最為省要。法華經曰。治世語言資生業等。皆與實相不相違背。華嚴經曰。不壞世間相。而成出世間法。先德曰。一切善惡。都莫思量。自然得入清淨心體。此乃佛祖直指示人處。若日用工夫。目前事物。莫管他是善是惡。是逆是順。是淨是穢。譬如寶鑑當臺。洞照妍醜。物來即應。物去不留。不要起一念分別揀擇心。亦不要問他靜時閙時苦時。樂時儘與盡力真實做去。若到無理會處。却是好消息。便與一時放下。忽然知解兩忘。人法雙泯。即是大休歇大自在大安樂時節也。昔有國王問波羅提尊者曰。何者是佛。尊者曰。見性是佛。王曰。師見性否。尊者曰。我見佛性。王曰。性在何所。尊者曰。性在作用。王曰。若當用時。幾處出現。尊者曰。若出現時。當有其八。王曰。其八出現。當為我說。尊者即曰。在胎曰身。處世名人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻齅香。在舌談論。在手執捉。在足運奔。徧現俱該沙界。收攝在一微塵。識者知是佛性。不識喚作精魂。此便是究明自性底榜樣。殿下宿具般若種智。必能照了。奚俟鄙言○師年七十餘。因坐胡黨被逮。臨刑時怡然自適。所著有蒲庵集行世(徑山悅嗣)。
杭州淨慈休庵無旨可授禪師
台之臨海李氏子。參普覺於靈隱。問答之頃。疑情頓釋。住中竺將辭。淨慈諸勤舊爭迎。屢却不聽。強居二載。撾鼓告退○一日示疾。召左右曰。吾逝矣。左右進觚翰。師麾去曰。吾宗本無言說。泊然而寂。火浴齒牙貫珠不壞。設利光瑩。色如金晶。其徒斂諸不壞并遺骼。歸龍華塔而藏焉(靈隱明嗣)。
杭州普明立中成禪師
郡之錢塘人。姓孫氏。年十三。投慈光若山出家。首謁祖芳聯禪師。一日室中舉臘月火燒山話。師呈頌