左旋
特求出離。茂曰。明知四大五蘊。是生死根本。何緣入此革囊。師擬對。茂便打。師豁然悟入。茂器之。逾年回浙中。月江印延師分座說法。一日有僧問答未竟。以手拍地而笑。師曰。滯貨。何煩拈出。僧噓一聲。師厲聲便喝。一住十五年。後退隱東堂○一日示微疾。集眾訣別。眾請偈。師舉手自指曰。此中廓然。何偈之為。端坐憑几。握右手為拳。枕頟而逝。火葬有天華之祥。舍利無數。塔於瑞雲西岡。世壽八十五(保寧茂嗣)。
溫州僊巖仲謀猷禪師
謝藏主侍者上堂。一默相酬。雷轟電激。三呼領旨。玉轉珠回。七十三。八十四。築著磕著。礙塞煞人。拈拄杖。昨夜西風枕簟秋。無數蟬聲噪高樹(保寧茂嗣)。
越州龍華會翁海禪師
台之臨海人。年十三。棄家投徑山虎巖祝髮。初詣旃檀林挂搭。或見其舉止山野。譏誚之。師發憤即往天目。參中峰求開示。於是寢食皆廢。久之無所入。時東州居虎丘。古林居開元。東嶼居寒山。師出入三老之門有年。後住龍華。法嗣古林。年九十三。住育王。守橫川祖塔。偶損左足。艱於步履。日牀坐。每至清夜。朗吟古人偈語。其徒文渙曰。和尚一生參學。至此不能受用。託吟詠自遣。師笑而言曰。不見大慧和尚。因病呻吟。左右曰。生平呵佛罵祖。
今乃爾。大慧曰。癡子。呻吟便不是耶。渙便禮拜(保寧茂嗣已上五人)。
慶元育王大千慧照禪師
永嘉麻氏子。初謁晦機於淨慈。一日閱真淨語。頭陀石被莓苔裹。擲筆峰遭薛茘纏。默識懸解。遂謁東嶼於薦嚴。嶼問東奔西走。將欲何為。師曰。特來參禮。嶼曰。天無四壁。地絕八荒。汝向什麼處措足。師拍案而退。嶼復召至。返覆勘辨。遂留執侍。得法後出住樂清之明慶。甞示眾曰。佛法欲得現前。莫存知解。參禪看教。皆為障礙。何如一法不立。而起居自在乎。德山棒。臨濟喝。亦有大不得已爾○洪武六年。沐浴更衣。索紙書偈。恬然坐逝。茶毗牙齒目睛不壞。
舍利五色。塔於夢庵之後(靈隱海嗣)。
杭州徑山悅堂顏禪師
出家於婺之寶林。得法東嶼。初住崑山之東禪。次遷萬壽。陞淨慈。後主徑山。上堂。世尊不說說。迦葉不聞聞。今日人天眾前。山僧舉揚箇事。汝等聞麼。若是聞。山僧畢竟不曾說。若是說。汝等畢竟不曾聞。各自參取。毋勞耳目。璽書錫金襴法衣(靈隱海嗣)。
明州育王雪窗悟光禪師
姓楊氏。蜀人也。虞文靖公集。甞問道至山中。師曰。老僧這裏。無道可談。若欲求道。須自往參取。公退而歎曰。佛果一枝。師其鳳毛麟角乎○宋文憲公濂。敘師四會語錄行世(靈隱海嗣)。
杭州徑山月林鏡禪師
本郡人。因參本來人有省。述偈曰。本來人。本來人。無腦無頭作麼尋。驀然揪著箇鼻孔。試勘元來是白丁。時有老宿睨視曰。可是。師與一摑。由是名振叢林(靈隱海嗣)。
建寧斗峰大圭正璋禪師
福州福清人。參東嶼海。聞海頌俱胝豎指話。言下頓悟。遂上方丈。呈所得。海曰。作麼。師曰。古今現成事。何必涉思惟。海曰。既不涉思惟。汝來者裏作麼。師曰。請和尚證明。海曰。證明箇什麼。師便喝。海俾頌狗子無佛性話。師遽曰。狗子佛性無。覷者眼睛枯。瞥爾翻身轉。唵悉哩蘇嚧。海撫而印之○臨終偈曰。生本不生。滅亦無滅。幻化去來。何用分別。大眾珍重。不在言說。合掌而逝(靈隱海嗣)。
椔塘明因天淵湛禪師
得法於東嶼。甞依鳳山一源。分座說法。一日呈秉拂語曰。翔鳳山前。行看白雲。乍舒乍捲。禺泉亭畔。坐聽流水。或抑或揚。眼處作耳處佛事。耳處作眼處佛事。便見非唯觀世音。我亦從中證。鳳山指便見兩字曰。有此二字。便是別人說話。師不覺解顏點首。禮謝而退。出語人曰。還丹一粒。點鐵成金。堂頭老漢之謂也(靈隱海嗣已上六人)。
三空道人
自幼具丈夫志。不為富貴所奪。見竺雲曇禪師。示趙州無字話。閱數年。一日復見曇。問曰。生死到來時如何。曇曰。生是誰耶。死是誰耶。空乃低頭問訊。曇覺其異於常時。再以前話徵之。空又低頭問訊。曇呵之曰。切忌死在者裏。空拈起槵子曰。數珠一百八。不數日示微疾。說偈而化(天寧曇嗣)。
金陵天界孚中懷信禪師
奉化人。姓姜氏。年十五出家。參天童坦和尚。一日室中舉興化打克賓因緣。師曰。俊哉獅子兒。坦頷之。俾掌維那。後出世補陀。詔賜廣慧妙悟智寶弘教禪師○至正間。住天童。御史臺奉疏命主大龍翔集慶寺。及明兵下金陵。
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