奇特勝妙會，又是抱贓呌屈。且作麼生會？不見道，解藏天下於天下，始見林梢挂角羊。 ”
代州五臺普濟寺孤月淨澄禪師
燕京西河張氏子。參月溪看“狗子無佛性”話，三日有省，溪可之。後入蜀謁廣福。
福問：“大死底人却活時如何？”
師曰：“眉毛眼上，橫鼻孔，大頭垂。”
曰：“如何是無字意？”
師曰：“風行草偃，水到渠成。”
曰：“大地平沉，虗空粉碎，汝向何處安身立命？”
師曰：“雲消山嶽露，日出海天清。”
天順改元，返清涼。代王請詣內掖，問道，感光明庭煥。王心大悅，而師禮焉。王斥俸金，建寺華嚴谷，額曰“普濟”。
師有《山居偈》曰：“寰中獨許五臺高，無位真人伴寂寥。一任諸方風浩浩，常空兩眼視雲霄。甘貧林下思悠悠，竹榻橫眠枕石頭。格外生涯隨分足，都緣胸次了無求。自住丹崖綠水傍，了無榮辱與閒忙。老僧不會還源旨，一任青山葉又黃。深隱巖阿不記年，名韁利鎻莫能牽。七斤衫子重聯補，日炙風吹愈轉鮮。颯颯春風和鳥哀，清音直到耳邊來。爐燒栢子端然坐，對月殘經又展開。”
後坐脫於本寺。
未詳法嗣
溈山太初禪師
字子愚，溫陵人。世為儒者。師倜儻有大志，所為詩文皆不凡，士大夫多推目之。一旦棄去，選佛於尊勝，以律自檢，盡去豪舉之習。出嶺遍參，叢林中有聲藉甚。久之，罷參歸閩。會南劒報恩虗席，郡守陳宓聞師名，命主之。亡何，真德秀以大溈來，延住二十載。眾至一千。師說法，縱橫博大，不謝古尊宿。德秀既致政，每與師遊，從容論道，莫不心醉。大抵師以平實接人，始會儒釋大同為門，使之得入；終則示吾法之極致為室，使之得所歸。故諸儒雅重之。
中觀沼禪師
海雲印簡之受業師也。甞訓海雲曰：“汝所欲者，文字語言耳。向去皆止之，令身心若枯木死灰。今時及盡功用純熟，大死一場，休有餘氣，到那時節，瞥然自省，方可與吾相見。”
後同海雲為元兵所劫，北渡到朔方。元國主署師“慈雲正覺大師”之號。及師將示寂，有羽客楊至慎求偈。師命執筆代書偈曰：“七十三年如掣電，臨行為君通一線；泥牛飛過海東來，天上人間尋不見。”客曰：“師幾時行？”師曰：“三日後。”時五月念七日也，至六月初一，果無疾而逝。
雪峰樵隱悟逸禪師
懷安人，姓聶氏。既為僧，不肯局守一隅，屢叩名宿。後得法于雪峰佛海禪師。大德十年，郡帥舉住雪峰，凡七載，退居西菴。皇慶三年，復奉旨再住。賜“佛智”之號。六年，謝事。泰定二年，仍奉旨補前席，居七載。
師三住雪峰，百廢俱修，大為法門盛事。甞序《雪峰錄》有曰：“老真覺，自德山一棒桶底脫後，直得鰲店月寒、象峰雪霽；攬醍醐於一杓，彰大用于三毬；譬之轟百億雷霆于四天之下，曠數百世，其聲愈宏。所有垂示，流出胸襟，葢天葢地。廣陵一奏么絃，下媿不復聲矣。”元統二年，示寂。塔于佛海塔傍。
玉溪通玄菴圓通大禪師
甞著《百問》，激勵學徒。後萬松答之，林泉頌之，各如其數，今盛行于世。
天台上雲峰無盡祖燈禪師
四明王氏子。參日溪詠公於天寧。
問曰：“生死事大，無常迅速。乞賜指示。”
溪曰：“十二時中，密密參究。忽然觸著，却來再問。”
師抗聲曰：“無常迅速，生死事大。”
語未終，溪便喝。師遽禮拜。
溪曰：“見何道理，便爾作禮？”
師曰：“開口即錯。”溪頷之。
出參方山諸大老。尋卓錫上雲峰。影不出山者，五十春秋。
洪武二年二月八日，示微疾。
夜將半顧左右，曰：“天向明乎？”
曰：“未也。”
或曰：“和尚，正當此際何如？”
師破顏笑曰：“昔古德坐疾，僧問：‘還有不病者麼？’，德曰：‘有。’曰：‘如何是不病者？’德曰：‘阿[口*耶]阿[口*耶]。’”
師良久，曰：“如此喚作病得麼？”眾無語。
師曰：“色身無常，早求證悟。時至，吾將去矣。”侍者執紙求偈。
師曰：“終若無偈便未可死耶？”侍者請益堅。乃書曰：“生滅與去來，本是如來藏。拶倒五須彌，廓然無背向。”投筆，端坐而逝。
徑山敬菴莊禪師
台州人。自幼厭葷穢，薄世塵。父母捨廣慈菴出家。久之，遍參方外，了徹宗源。曾于越中主二剎。稍不如意，即辭去。往依全室于天界，全處以二座。未幾，推主徑山。道化隆盛。永樂十二年，奉 詔入京。同修大典，寓天界三載。少師姚公等，交章薦住持，堅辭不受。歸徑山，示寂。塔于水嶺小池上。
少林匾囤無空悟頓禪師
開封錫州陳氏子。忽辭