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107-中国撰述史传部禅宗-继灯录-明-元贤-第45页
拋下鋤頭，曰：“者片田地幾時鏟得乾淨？”問：“騎虎頭，撩虎尾，中間事作麼生？”師曰：“渠儂得自由。”曰：“只如古人道我也弄不出，意且如何？”師曰：“入水見長人。”
僧請益，師曰：“汝自己分上少個什麼，却來請益？”僧擬對，師曰：“只知貪程，不覺差路。”
次遷雲居。僧問：“如何是雲居境？”師曰：“路轉溪回空院靜。”曰：“如何是境中人？”師曰：“太平時代自由身。”曰：“人境已蒙師指示，願聞一句接初機。”師曰：“無毛鷂子拍天飛。”問：“路逢達道人，不將語默對時如何？”師曰：“達道者方知。”曰：“和尚何得干戈相待。”師曰：“捉賊不如嚇賊。”曰：“明眼人瞞他一點，也不得。”師曰：“情知汝不是好心。”
上堂：
老僧開荒時，於法堂基上掘得一個鈯斧子，久聚，兄弟若有用得著者，兩手分付，若是負荷不起，老僧收得來。著甚死急，不如颺向垃圾堆頭，從他日炙風吹去也。驀拈拄杖卓一下，曰：“鞭起鐵牛耕大地，誰能井底種林檎。”
洪武二十六年春，詔徵天下高行沙門，師與舉首，對揚稱 旨。秋函命祭廬山，禮成，復命賜衣一襲。是冬得 旨升住徑山。
上堂：
自有生佛以來，說法如雲如雨者，不可勝紀。徑山今日權借虗空為口，須彌為舌，宣說真俗不二法門。十方世界情與無情，一時異口同音讚言，善哉善哉希有希有。眾中莫有旁不甘底麼？出來與拄杖子相見。拈拄杖卓一下，曰：“諦觀法王法，法王法如是。”
上堂：
人從廬嶽來，接得華頂信。報道南山白額虎，却在龍淵裏藏牙伏爪。東海赤梢鯉，直上鷲峰頭躍浪衝波。好大眾！一大藏教何曾說到者裡。雖然，徑山拄杖子未肯放過在。拈拄杖畫一畫，曰：“仙人張果老，不愛藥葫蘆。”靠拄杖，下座。
忽于十月二十三日，謂眾曰：“難！難！二八嬌娘上高山，老僧扶不得。”言竟遂寂。
徑山悅禪師法嗣
杭州靈隱見心來復禪師
南昌豐城王氏子。祝髮於邑之西方寺，誓屏諸緣，直明涅槃妙旨。久之，全體無礙。謁南楚，楚然之，留司內記。初住越之定水，作室東澗，名曰“蒲菴”。示睦州思親之意，掩關示眾：“槁木形骸百念灰，溪猿野鶴苦相猜。柴門獨掩青松雨，笑口逢人亦懶開。”甞賦白牛偈，曰：“耕雲不住海門東，収放楞枷小朵峰。露地已忘調伏力，雪山誰識去來蹤。放歸祇樹隨羊鹿，種就曇花伴象龍。一色天闌頭角別，水精池沼玉芙蓉。”
洪武元年冬，以高行召，說法鍾山，賜食內庭。師有能文聲，上詔侍臣取而覧之，褒美弗置。時蜀王椿為 太祖所鍾愛，命儒臣李時荊蘇伯衡等，與師論道無虗日。蜀王遇師甚恭，命撰坐心．觀道．崇本．敬賢四箴，牓於宮以自警。二十四年，山西捕獲胡黨，舉師等往來胡府，坐罪入滅。
靈隱明禪師法嗣
杭州淨慈無旨可授禪師
台之臨海李氏子。年十二，入石門寺為驅烏，十九得度為大僧。已而嘆曰：“所貴為比丘者，務欲究明心宗爾。苟纏蔽文字相中，何時能脫離耶？”遂杖筞遍歷諸方，因緣俱弗契。久之，參普覺明公于靈隱，問答之頃，疑情頓釋。覺可之，命充堂司。尋反石門，白巖真公延居上座。
至元六年，出世台之大雄，遷隆恩，補白巖。明年遷龍華，一坐十五秋，百廢俱修，乃作休菴于西塢。日修淨土業，且曰：“此即禪功也，惡可強明同異哉！”洪武六年，杭之中竺，以府侯之命起師主其席，師勉強應之。行至江濵，淨慈諸勤舊帥眾邀于道，擁入居其位，師却之不得，色頹然不怡。居二載，手撾鼓而退，歸臥竹院，俄示疾。端坐西向，謂左右曰：“吾將逝矣。”眾請偈，師曰：“吾宗本無言說。”乃合爪稱佛號，至聲漸微而寂。茶毗，牙齒貫珠不壞，舍利色如金銀水精者遍地，藏于龍墖。
烏石愚禪師法嗣
南京靈谷寺無涯非幻禪師
衢之西安人。從傑峰為僧。峯問：“何處來？”師曰虗空無向背。”峰指寺鐘俾作頌，師曰：“百煉爐中滾出來，虗空元不惹塵埃。如今挂在人頭上，撞著洪音遍九垓。”時年十二，峰器之，即令祝髮。永樂丁亥，太宗文皇帝有事于長陵，徵師入對稱旨，大嘉賞賚，命住靈谷。庚子春，上建法會，師若不經意。其徒問之，師笑曰：“自家有一大事甚緊，何暇他及？”乃書偈曰：“生死悠悠絕世緣，蒙恩永樂太平年。者回撒手空歸去，雪霽雲消月正圓。”遂逝。
羅陽三峰寺太初啟原禪師
日本國人。年十九，參上國四十五員知識，末於傑峰得法，後住三峰。一日，書偈曰：“生也鐵面皮，死也鐵面皮。一椎百雜碎，白日繞鐵圍。”擲筆而逝。塔于院南。
繼燈錄卷第五
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繼燈錄卷第六
鼓山嗣