，臨終示眾，曰：“五十三年弄巧成拙，踏破虗空赤脚行，萬象森羅笑不徹。”遂趺坐而化。
嘉興府祥符寺梅屋念常禪師
世居華亭，黃姓。年十二，依平江圓明院薙髮。至大戊申，晦機自百丈遷淨慈，師往參。值機上堂，舉太原孚上座聞角聲因緣頌，曰：“琴生入滄海，太史遊名山。從此楊州城外路，令嚴不許早開關。”有省。投丈室，呈所解，機頷之。俾掌記室，服勤七年。延祐丙辰，主祥符，著佛祖通載二十二卷，行於叢林。
靈隱誾禪師法嗣
江州東林無外宗廓禪師
南昌魏氏子。初參悅堂，堂問溪聲盡是廣長舌因緣，機語相契，遂承印記。
初住雲居，晚遷東林，臨終偈曰：
吾年七十一，世緣今已畢。
挨倒五須彌，夜半日頭出。
倏然而逝。
徑山範禪師法嗣
袁州仰山雪巖祖欽禪師
初在鐵橛遠會下，便看狗子無佛性話，止坐在澄澄死水中。次過淨慈，參天目禮。堂中勇猛提撕，忽有所得，但見地不脫，礙正知見。後在徑山無準會下多年，而此病不除。一日，在天目佛殿上行，擡頭見一株古栢，礙膺之物撲然而散，始見徑山老人立地處。
初住潭州龍興，晚主仰山，凡經六剎。
上堂：
露地白牛黑黑，是處尋他不得。
山青水綠似有而無，眼見耳聞依俙彷彿。
全不顧時蹄角却在，纔動著時踪由已沒。
月下閒將短笛吹，風前休把長繩勒。
呵呵呵！也奇特，
如今趂亦不去，自在東西南北。
小參：
濟北之道出乎平常，語默動靜脫體全彰。三玄三要松直棘曲，四賓四主鳧短鶴長。所以圓悟於諸佛出身處，道：“熏風自南來，殿閣生微凉。”帶累妙喜打失鼻孔，徧界難藏。
山蒼蒼，水茫茫，
無朕跡，絕承當，
竹籬茅舍江村外，遠浦歸帆挂夕陽。
上堂：
豆好合醬，鹽好煑羹。飯能療饑，茶能止渴。從上以來的的相承，逗到理極情忘處，無越乎此。因甚楊岐老古錐却道：“弄蹄驢子三隻脚，開眼也著，合眼也著。”
上堂：
聲色已盡，有未盡者存焉；見聞已脫，有未脫者在焉。直得如木頭照鏡，頑石聽鐘，猶有木頭頑石在。是汝諸人曾到者田地，無曾有者時節。無若是今日參禪，明朝辦道，善財手裏一莖草。
杭州淨慈斷橋妙倫禪師
台州黃巖徐氏子。十八落髮於永嘉廣慈院，見谷源於瑞巖。聞麻三斤話，疑之。忽閱楞伽，至蚊蟲螻蟻無有言說而能辦事，頓然有省。謁無準於雪竇。準以狗子因何有業識令師下語，凡三十轉不契。師曰：“可無方便乎？”準以真淨所頌答之，即竦然良久，忽聞板聲通身汗下，於是始脫然矣！
出世祇園，遷瑞巖國清，至淨慈。
上堂：
荊山有玉，獲得者不在荊山；赤水有珠，拾得者不在赤水。衲僧有無位真人，證得者出入不在面門。驀拈拄杖橫按，曰：“會麼？”幽州江口石人蹲。
上堂：
德山低頭，夾山點頭，俱胝竪起手指頭，玄沙築破脚指頭。拈拄杖，曰：“都來不出山僧拄杖頭！”何以見得？卓拄杖，曰：“一葉落，天下秋。”
上堂，舉：
達觀頴禪師示眾曰，七佛是性隷，萬法是心奴。且道主人翁在甚麼處？
自喝曰：“七佛以下出頭！”又自諾曰：“各自祇候。”師曰：“喚七佛為性隷，指萬法是心奴，達觀自謂有出身路及乎？自喝自諾又是奴隷邊事，主人翁何曾夢見在。大眾，要見麼？”以拂一拂，曰：“曉來一陣春風動，開遍園林百樣花。”
臨終集眾入室，作書辭諸山及魏國公。公使人問曰：“師生天台，因什死在淨慈？”師曰：“日出東方夜落西。”書偈而化。
明州天童西巖惠禪師
嘗頌六祖傳衣話，曰：“不作樵夫作碓夫，只將脚力驗精粗。知他踏著踏不著，和米和糠到鉢盂。”又頌泐潭常興見南泉來便面壁話，曰：“面壁堆危引客過，問誰那更問如何。道尋常已成多事，檢點儂家事更多。”
明州天童別山祖智禪師
蜀之順慶楊氏子，十四得度。聞僧誦六巖語悅之。時巖住蘇之穹窿，亟往從焉。因閱華嚴經彌勒樓閣入已還閉之語，恍如夢覺，遂頌靈雲見桃花，曰：“萬綠叢中紅一點，幾人歡喜幾人嗔。”巖頷之。越二年，遍叩諸尊宿，最後見無準於雪竇。準知是法器，待之彌峻。時或棒喝交下，一語不少貸，師擬對，輙噤不能發，由是知解都喪。久之，作而言曰：“吾平生伎倆皆死法，今見此翁始行活路。”既而準移徑山，命師分座。出世洞庭。天王寶祐丙辰，天童燬朝旨，以師補之。師至，一囊一鉢縛茅以居。凡三年，克復舊觀。
庚辰九月旦，示眾曰：‘雲淡月華新，木落山骨露。有天有地來，幾個眼睛活。“有省問者，師曰：”不及相見各自努力。“越十日，夜分，呼侍者囑後事，珍重大眾，叉手而寂。
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