曰:"念汝新到,放汝三十棒。”師乃悟旨。久之究盡底蘊,乃曰:“纔涉思惟,皆為剩法。”初住鄞之五峰。
洪武五年,詔建佛會於鍾山,召高行沙門,師與季潭泐公與焉,後住靈隱。
上堂，舉香:
嚴和尚曰:“去年貧,未是貧,今年貧,始是貧。去年貧,猶有卓錐之地,今年貧,錐也無。”
眾中忽有個漢出來問:“長老錯了也。今朝四月八是佛生日,如何舉此公案?”
山僧只對他道:“住持事繁。”
師室中垂語，曰:“蓮華峰被蜉蝣食却半邊,因什麼不知?”又曰:“冷泉亭吞却壑雷亭,即不問南高峰與北高峰,鬥額是第幾機?”
十九年,遭無妄之災逮捕。或勸師早自為計,師不顧,怡然詣所司,未鞫即廡下,說偈端坐而化。
海鹽州天寧楚石梵琦禪師
寧波象山朱氏子。生在襁褓,有僧見而謂其父曰:“此佛日也,必當大振佛法,照耀濁世.”九歲授經,十六為僧,二十因閱楞嚴至:“緣見因明，暗成無見。不明自發，則諸暗相永不能昏。”於此有省 。
參元叟於徑山。問:“如何是言發非聲，色前不物？”叟遽曰：“言發非聲，色前不物，速道，速道！”師擬進語，叟振威一喝，師乃錯愕而退。已而應書大藏之選，至京師。一夕，聞城樓上鼓聲，豁然大悟。述偈曰：
崇天門外鼓騰騰，驀劄虗空就地崩。
拾得紅爐一片雪，却是黃河六月冰。
冬歸，再參叟，叟迎笑曰：“且喜大事了畢。”命分座。未幾，出世海鹽之福臻，升主永祚，次報國，再遷本覺。帝師錫，號佛日普照慧辯禪師。移光孝，再住永祚。
開堂日，僧問：“我本無心有所希求，今此法王大寶，自然而至，如何是法王大寶？”師曰：“有眼者見，有耳者聞。”曰：“莫只者便是麼？”師曰：“擊碎髑髏，拽脫鼻孔。”曰：“如何受用？”師曰：“直待雨淋頭。”
上堂，舉：
僧問：“乾蜂十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什麼處？”
峰以拄杖畫一畫，曰：“在者裏。”
（師曰：“白雲萬里。”）
僧舉前話問雲門，門曰：“扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天，築著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。”
（師曰：“白雲萬里。”）
忽有人出來問：“天寧與麼批判，還愜得二大老意麼？”
向他道：
白雲萬里，
呵呵呵，囉囉哩，囉囉哩！
剎剎塵塵知幾幾。
十字街頭石敢當，
忽然吸竭滄溟水。
你輩茄子瓠子那裏知得！
拍禪牀便起。
上堂：
汝等諸人見我開口，便作說法會；見我無言，便作默然會。總向兩頭覓我，爭知不在兩頭，你道尋常在什麼處？莫是高高峰頂立，不露頂麼？深深海底行，不濕脚麼？若恁麼，早被伊尋著也。還知山僧有隱身訣麼？
終朝不見長相見，盡日相逢却不逢。
有念盡為煩惱鎻，無心端是水晶宮。
喝一喝！
上堂：
聞茶板喫茶去，聞浴板洗浴去，聞壽山道你諸人休去，歇去，為什麼不肯與麼去？忽有人出來道：和尚恠某甲不得。向他道：未到壽山與汝三十棒了也。
上堂：
一向面壁，道絕人荒；一向貪程，眼瞤耳熱。未有長行而不住，未有長住而不行，或時十字街頭拈起拄杖，和其光，同其塵，灼然一切處，光明燦爛去。或時孤峰頂上，放下鉢囊，杜其谿塞，其穴灼然，一切處放教枯淡去，即心即佛也不得，非心非佛也不得，不是心不是佛不是物也不得，我見兩個泥牛鬥入海，直至如今無消息，喝一喝！
一日，因施主送楊梅，僧就盒拈起，問曰：“一般楊梅，為什麼有赤有白？”師以盒子合却，曰：“見個什麼？”僧無語。師又開盒，曰：“聻。”僧又無語。師曰：“你只是個無開合漢。”問：“大悲菩薩用許多手眼作麼？”師曰：“春風不褁頭，一夕望月次。”僧指月，問：“師曰一半得恁麼明，者一半得恁麼暗？”師曰：“明者從他明，暗者從他暗。”曰：“十五夜圓時，暗向什麼處去？”師曰：“也與三十不較多！”曰：“恁麼則全無明暗也。”師曰：“還見真月麼。”曰：“如何是真月？”師曰：“不照燭。”曰：“照燭時如何？”師曰：“多少人撈天摹地。”曰：“莫只者便是麼？”師曰：“猶是影在。”僧擬進言，師便喝。一僧送拄杖，師曰：“從什麼處得來？”僧度拄杖，師竪起曰：“是體是用？”曰：“拈也從體起用，放也攝用歸體。”師曰：“你與麼來只得其體，不得其用。”曰：“和尚與麼舉，只得其用，不得其體。”師卓一下靠拄杖，曰：“體用一齊收。”
洪武元年九月十一日，徵師說法於蔣山。廷臣奏其說，上大悅。二年三月，復用元年故事，召師說法如初。錫宴文樓下親承顧問。暨還出內府白銀以賜。三年之秋，上以鬼神之理甚幽，意遺經必有明文，命揀僧中通三藏之說者集焉。師與夢堂行中等十六人應召而至，館於大天界寺。上命儀曹勞之，既而援據經論成書。將入朝敷奏，忽示微疾，跏趺書偈，曰：
真性圓明，本無生滅。
木馬夜鳴，西方日