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107-中国撰述史传部禅宗-继灯录-明-元贤-第23页
僧擬進言，師便喝。一僧送拄杖，師曰：“從什麼處得來？”僧度拄杖，師竪起曰：“是體是用？”曰：“拈也從體起用，放也攝用歸體。”師曰：“你與麼來只得其體，不得其用。”曰：“和尚與麼舉，只得其用，不得其體。”師卓一下靠拄杖，曰：“體用一齊收。”
洪武元年九月十一日，徵師說法於蔣山。廷臣奏其說，上大悅。二年三月，復用元年故事，召師說法如初。錫宴文樓下親承顧問。暨還出內府白銀以賜。三年之秋，上以鬼神之理甚幽，意遺經必有明文，命揀僧中通三藏之說者集焉。師與夢堂行中等十六人應召而至，館於大天界寺。上命儀曹勞之，既而援據經論成書。將入朝敷奏，忽示微疾，跏趺書偈，曰：
真性圓明，本無生滅。
木馬夜鳴，西方日出。
書畢，謂夢堂曰：“師兄我將去矣！”堂曰：“何處去？”師曰：“西方去。”堂曰：“西力有佛，東方無佛耶？”師振威一喝！而逝。時七月二十六日也。弟子奉遺骸及諸不壞者，歸海鹽塔於西齋。壽七十五，臘六十二。
杭州徑山愚菴智及禪師
蘇之吳縣顧氏子。生而靈異發祥，及入海雲院為童子，釋書儒典竝進其師嘉之，使其祝髮受具。聞賢首家講法界觀，往聽之未及終章，莞爾而笑，曰：“一真法界圓同太虗，但涉言辭即成賸法。縱獲天雨寶花於我奚益哉！”遂往建業，參笑隱於龍翔。隱以文章道德傾動一世，師微露文采，交相延譽。同袍嶼上座呵曰：“子才俊爽，若此不思荷負大法，甘作詩騷奴僕乎！無盡燈偈所謂黃葉飄飄者，不知作何見解？”師舌噤，不能加答。即歸海雲，目不交睫者踰月，忽見秋葉墮於庭，豁然有省。謁元叟於徑山，遂得法焉。
至正壬午，宣政院舉師出世昌國之隆教，轉普慈，未幾升淨慈，復升徑山。
上堂：
師召大眾，眾皆仰視。師曰：“鷂子過新羅。”便下座。
上堂：
僧問：“釋迦已滅，彌勒未生，正當今日，佛法委付何人？”師曰：“老僧打退鼓。”曰：“前無釋迦，後無彌勒，還有參學分也無？”師曰：“風不來，樹不動。”乃曰：
目前無法，心外無機。
皇風蕩蕩，民物熈熈。
花霏霏，日遲遲，
高下林巒錦繡圍，却恠當時杜鵑子，
春山無限好，猶道不如歸。
上堂：
時維三月，節屆清明，
不寒不熱，半陰半晴，
落花啼鳥一聲聲。
驀拈拄杖，曰：
穿却解空鼻孔，[翟*支]瞎達磨眼睛。
踏破草鞋赤脚走，好山猶在最高層。
上堂：
四大本空，佛依何住。
青青翠竹，盡是法身。
若悟無依，佛亦無得。
鬱鬱黃花，無非般若。
諸人，信也好，不信也好，三千里外遇著本色道流，輙不得道，徑山從來柳下惠。
善權通長老嗣書到，上堂：
自從胡亂後，三十年不少鹽醬，雪後始知松栢操。任你非心非佛，我只管即心即佛，事難方見丈夫心。有底便道江西信息通也，大梅梅子熟也，善權方便固當如是。只如石頭道，書亦不達，信亦不通，諸人如何話會？直下道得，鈯斧子未到你在。
師一日入園，見典座割瓜。師問：“割得幾個祖師頭？”座曰：“三十個。”師曰：“那個皮下有血？”座曰：“和尚何是重重相戲？”師曰：“好心不得好報。”
僧問：“如何是清淨法身？”師曰：“月色和雲白，松聲帶露寒。”問：“藥山示眾曰，我有一句子，待特牛生兒即向汝道。未審是那一句？”師曰：“千手大悲提不起。”曰：“時有僧出云，特牛生兒也。祇是和尚不道，山喚侍者將燈來，僧便抽身歸眾。意旨如何？”師曰：“一對鴛鴦畵不成。”問：“竺土大仙心，東西密相付。如何是密付底心？”師曰：“九秋黃葉亂飄金。”曰：“和尚莫將境示人。”師曰：“老僧罪過。”問：“天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？”師曰：“我行荒草裏，汝又入深村。”問：“淨法界身本無出沒，因甚釋迦老子今日降生？”師曰：“知而故犯。”曰：“遵布衲浴佛次，藥山問，你只浴得者個，還浴得那個麼？遵曰把那個來。如何是那個？”師曰：“擔枷過狀。”問：“如何是本身盧舍那？”師曰：“不離闍黎所問。”曰：“如何保任？”師曰：“彼自無瘡，勿傷之也。”問：“如何是一句具三玄？”師曰：“萬仞峰頭駕鐵船。”曰：“如何是一玄中具三要？”師曰：“眼裏瞳人吹木呌。”曰：“如何是和尚家風？”師曰：“吹折門前一株松。”曰：“學人不問者個風。”師曰：“汝問什麼風？”曰：“家風。”師曰：“我者裏大功不竪賞。”問：“既是一真法界為什麼却有萬別千差？”師曰：“甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。”問：“道遠乎哉，觸事而真。喚什麼作真？”師曰：“千年無影樹？”曰：“聖遠乎哉，體之即神。喚什麼作神？”師曰：“今時沒底靴。”曰：“羣陰欲去未去之際，一陽欲生未生之時，還有佛法也無？”師曰：“鐘作鏡鳴鼓作鼓響。”曰：“今古應無墜，分明在目前。”師曰：“莫眼花。”
洪武癸丑，詔有道之僧十人，集京師天界寺。而師實居其首，以病不及。召對