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107-中国撰述史传部禅宗-继灯录-明-元贤-第20页
移徑山，枯禪嗣其席，師喜曰：“青鳳山前事未竟，今竟矣！”禪至仍掌記，俄而機契，遂蒙印可。
嘉熈己亥出住平江薦福，遷洞庭翠峰、宜興芙蓉，退居靈隱。後起住泉之法石，未幾遷福州怡山，舉其廢。
癸亥秋移鼓山，甫一夏以病告退，老東菴。
咸淳丙寅正月十七日，趺坐書偈而化。壽七十一、臘五十八，塔全身於鼓山南院。
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杭州淨慈清溪沅禪師
上堂：“達磨西來、一坐具地，被他神光禮了三拜、一時占却，致令後代兒孫、各自分疆列界，衲僧家撥草瞻風、朝吳暮越，南天台、北五臺，拄杖頭、草鞋底，還曾踏著也未？”良久，曰：“切忌踏著。”
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薦福生禪師法嗣
臨安府徑山痴絕道冲禪師
武信荀氏子。資性絕人，長應進士不第。受業於梓州妙音院。
紹熈三年，出峽。時曹源出世妙果，師往謁、聽其人門語有省，俾侍左右，三年以偈辭。遊淅，有“尚餘一雙窮相手，要向諸方癢處爬”之句。
參松源於靈隱。源門庭峻絕，笠棲八月、不獲入室，或以失士告，源曰：“我已八字打開挂搭。渠自是渠，當面蹉過耳！”師聞其語，口耳俱喪，徹。
見曹源於妙果龜峰。時嘻笑怒罵，皆為人善巧方便。自是不疑天下老和尚舌頭。
初住嘉興天寧，移雪峰方半載，詔移天童，育王虗席，兼攝住持。
上堂：“天童用底來、育王用不著，育王用底來、天童用不著。雖然如是用不著，不著處用有餘，一箭雙鵰隨手落。”
上堂：“圓覺伽藍、塵塵有路，坐斷去來、頓空今古，那裏十三、者邊十五，後先不差、毫髮可笑。黃面瞿曇、至今不知落處？”
上堂：“有一人一念頓證，墮在佛數；有一人累劫闡提，不願成佛。且道那個合受人天供養？”良久，曰：“蝶穿芳徑雙眉濕，蜂掠殘花兩股肥。”
上堂，僧問：“心佛及眾生是三無差別，如何是過去心？”師曰：“放待冷來看。”曰：“如何是現在心？”師曰：“你問我答。”曰：“如何是未來心？”師曰：“後次上堂向汝道。”曰：“如何是過去佛？”師曰：“去年梅。”曰：“如何是現在佛？”師曰：“今歲柳。”曰：“如何是未來佛？”師曰：“顏色馨香依舊。”曰：“如何是過去差別智？”師以拂子擊禪牀左邊。曰：“如何是現在差別智？”師以拂子擊禪牀右邊。曰：“如何是未來差別智？”師以拂子中間點一點。僧曰：“心佛眾生無向背，十方剎海一毫收。”便禮拜。師乃曰：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三心既不可得，喚什麼作差別智？若人見得徹去，三世諸佛、無一時不在諸人頂[寧*頁]（应该是‘额’字）上轉大法輪，更來者裏挨肩竝足、討什麼椀？”以拄杖一時趕散。未幾被旨遷徑山。
將示寂，謂眾曰：“無準忌在三月十八，吾以十五日行。不能辦香修供矣。”至十四日，上堂辭眾，舉“世尊臨入涅槃，告眾曰：’‘汝等善觀吾紫磨金色之身，膽仰取足，毋令後悔。今日即有，明日即無。’”師曰：“世蒪平生用盡伎倆，臨死之際求生不得生、求死不得死，山僧則不然：要行便行、要去便去，八臂那吒攔不住！”下座，至夜分起坐，移頃而逝。壽八十二、臘六十一，茶毗舍利五色者無數，靈骨分一半建塔金陵王山菴，一半建塔菖蒲田玉芝菴。
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隱靜柔禪師法嗣
雙杉元禪師
甞頌“太宗勸發菩提心話”曰：“萬里謳歌聖化成，條風塊雨樂樵耕。不因嵩嶽三呼後，無象誰知真太平。”
又頌“應菴問密菴正法眼話”曰：“五陵公子少年時，得意春風躍馬蹄。不惜黃金為彈子，海棠花下打黃鸝。”
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華藏淨禪師法嗣
慶元府天童西江謀禪師
......江南老宿，不被黃敕者四十年。末路受理宗寵，命三錫。
示眾：“春日晴，黃鸝鳴；最親切，誰解聽？”
一日將入寂，顧侍僧索筆。書偈曰：“一笑翻身，日面月面。”閣筆而逝，立塔天童。
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靈隱珏禪師法嗣
杭州中天竺空巖有禪師
室中垂語曰：“黃金鑄就鐵真人，東海湧頌曰錦衣。公子醉，田家熟；睡柴牀，日未斜。熱渴呼漿無所得，便將玉帶換甌茶。”
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