禪苑瑤林注
燕京大萬壽寺 無諍 德諫 注
少林樂真子 志明 撰
嵩山少林錯庵志明禪師，字伯昏，雅號樂真子，安州郝氏子。性忽繩墨，外簡朴而內精慜。始為糠禪四祖，作《貫花標月集》。有潔首座者激礪，乃雉髮，師香林淨公受具。日夕咨參，咨扣勝靜普之室，後徹證於東林。甞懸木槌拭手謂之槌巾，拄一柺去留自適，人莫能親疎之。東林遷超化，眾請補少林，師打籌自誓，長歌而去。歌曰：“五乳峯前飰店開，饅頭如斗餅如篩，洛陽城裏多檀信，墮珥遺簪競作齋。窮跛子，淡淵才，老來因甚舞三臺，拄筇徑上嵩陽道，笑指青山歸去來。”挽留不可，諸方咸仰其高致。
雪堂和尚注禪苑瑤林引
吾萬松老師以無上機，讀盡天下書。甞謂余曰：“‘記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。’韓子之云，良有以也。” 嗣子雪堂諫公和尚以玉溪老取樂真《禪苑瑤林》欲板行之，公為之注釋焉，幾六萬言，或者恠其繁，以師言告之，公喝云：“東風吹落杏花枝，箇裡紅香在何處！”
乙卯年二月二日龍山居士鴈門呂伯 [魚*毘]夫 書
《禪苑蒙求》，錯庵所製。錯庵者，即比丘中李瀚王令也。此書貫串二千言，發明五百事，其言辨而載，其學[泅-人+水]而慱，可以為禪門節事。法海聯題，使後學省十載之勞，成半藏之記，公慈悲足見。以夫錯庵謂誰，乃不搽紅紛拂袖於小林者也。
正大乙酉臘前五日友人幅巾男子樗軒居士題後
禪苑蒙求引
樂真禪師為初機後學而設也，師以正法眼作文字禪，駢以對偶，諧以韻語。凡五百餘則，以使學者觀覽。予且讀且笑曰：“師把定要津，不通凡聖。何區區乎此書？無廼為蛇畫足耶？”師曰：“子言誠是！雖然，童稚無識未能參叩，使成誦在口粗知問津，則吾此書不為助。譬猶教[土*(虍-七+子)]雷大使作舞，雖非本色，且要兒孫不墜素業耳。”於是咲謝而為引。
時正大三年正月二十六日 閑居士 書
禪苑蒙求卷之上
釋迦七步
(《普曜經》)
世尊降生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧西方云：“天上天下，唯我獨尊。”
○《和補》曰：
《普曜經》云：“佛初生剎利王家，放大智光明，照十方界，地湧金蓮華自捧双足，東西及南北各行於七步，分手指天地，作師子吼聲：‘上下及四維能尊我者。’”
達磨九年
(《傳燈》三)
初祖於嵩山少林寺面壁九年，人莫測之，時謂之壁觀婆羅門。
○《和補》曰。《傳燈》第三云。師自梁涉魏。至洛陽少林面壁而坐。經九年方得二祖傳法。
靈山密付
(《會元》一)
世尊在靈山會上拈華示眾，是時皆默，然唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付屬摩訶迦葉。”
世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽梨圍之。遂告曰：“吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，傳付將來。”
少室單傳
(《傳燈》三)
傳法諸祖初以三藏教乘兼行，後達磨祖師單傳心印，破執顯宗，所謂“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛也。”
○《和補》曰：
《傳燈》三云：“達磨於少林顧惠可，告之曰：‘昔如來以正法眼藏方付迦葉，展轉而至我，我今付汝。’”
青原與斧
(六祖法嗣 《會元》五)
吉州青原行思禪師令石頭馳書往南岳讓和尚處，乃云：“回來與汝鈯斧子去。”石頭到彼便問：“不慕諸聖，不重己靈時如何？”岳曰：“子問太高生，何不向下問。”頭曰：“寧可永劫沈淪，不求諸聖解脫。”便回。原曰：“返何速乎？”頭曰：“書亦不達，信亦不通。去時蒙許鈯斧子住山，便請。”思垂下一足，頭便禮拜，歸南岳住菴。
南岳磨磚
(《會元》三)
懷讓禪師居南岳時，馬祖在彼住菴，日唯坐禪。因往問曰：“在此何為？”祖曰：“坐禪。”“何所圖？”曰：“圖作佛。”讓一日將磚一片於菴前磨，祖曰：“磨此何為？”岳曰：“要作鏡。”祖曰：“磨磚豈得成鏡。”曰：“坐禪豈得成佛？”祖曰：“如何即是？”曰：“如人駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？”祖於是悟旨於言下，遂印心傳法，符西祖之讖“馬駒踏殺天下人”之語，南宗闡於江西。
大雄創寺
(馬祖法嗣 《傳燈》六)
洪州百丈懷海禪師一日以禪宗肇自少室，至曹溪已來多居律寺，雖云別院，然於說法住持未合規度，故常爾介懷。乃曰：“佛祖之道欲誕布化，元冀來際不泯者，豈當與諸部阿笈摩教為隨行邪？”遂制叢林清規。禪門獨行自百丈始，今略敘其大要，徧示後學令不忘本也，其諸軌度山門備焉