r> 師云。風清月白。
僧曰。如何是奪境不奪人。
師云。灰頭土面。
僧曰。如何是人境俱不奪。
師云。海晏河清。
僧曰。如何是人境兩俱奪。
師云。水泄不通。
問。如何是賓中賓。
師云。伶俜更苦辛。
僧曰。如何是賓中主。
師云。問處甚分明。
僧曰。如何是主中賓。
師云。垂手入紅塵。
僧曰。如何是主中主。
師云。寶劒當胸。
僧曰。賓主已蒙師指示。向上宗乘事若何。
師云。且待別時來。
師乃云。休。休。直饒問若聯珠。答如瓶瀉。若也於道。遠之遠矣。何謂也。若論此事。一大藏教更不能詮。三世諸佛唯是自得。輝今耀古。忘見絕知。彌滿十虗。寧有方所。秖為情生知隔。想變體珠。於日用間不能自覺。所以勞佗先德迴首塵勞。開方便門。示真實相。方便門已八字打開了也。還有入得底麼。若向遮裏入得。便能持實相印。建大法幢。出沒縱橫。卷舒自在。直饒到此。猶落建化門底。未為衲僧徑要一路。作麼生是徑要一路。良久。云。肯重不得全。卸却方為妙。珍重。
建中靖國續燈錄卷第二十四
建中靖國續燈錄卷第二十五 〔宋磻〕
東京法雲禪寺住持傳法佛國禪師(臣)惟白集
對機門
廬陵清原山行思禪師第十四世
東京法雲禪寺善本大通禪師法嗣
婺州雲黃山寶林寺寶覺禪師
諱果昌。姓時氏。安州人也。自幼出家。精通貝葉。弱冠試度。遂慕南宗。遠造寶林大通禪師席。入室。聞舉遊山翫水因緣。豁然大悟。乃獲印可。復遊淮甸。徧扣宗師。孤節介性。超然獨異。擔板自稱。名播叢席。緣終示疾。沐浴更衣。索筆為頌。趺坐而逝。
問。朝宰臨筵。願聞舉唱。
師云。聞似不聞。
僧曰。恁麼則得聞於未聞也。
師云。不聞似聞。
僧曰。一句流通。清風帀地。
師云。一似不曾聞。
問。昔日保壽開堂。三聖推出一僧。保壽便打。學人今日不推自出。未審和尚如何下手。
師云。尊官在此。
僧曰。不干他事。
師云。前令已行。
僧曰。丈夫未盡平生志。特地挑燈把劒看。
師云。識甚痛痒。
僧曰。祇如放開揑聚一句作麼生道。
師云。猶自不甘。
問。如何是寶林境。
師云。雲黃山。
僧曰。如何是境中人。
師云。傅大士。
僧曰。祇如向上宗乘。若何指示。
師云。貪觀天上月。失却手中橈。
問。如何是佛。
師云。堯眉八彩。
僧曰。乞師再指。
師云。舜目重瞳。
問。如何是佛法大意。
師云。釘椿搖艣。
僧曰。畢竟如何。
師云。把纜放船。
提刑楊公傑入寺。因寫七佛殿額。乃問。七佛重出世時如何。
師云。一回相見一回新。
又同問山次。刑拈起大士飯石。問。既是飯石。為什麼齩不破。
師云。祇為太硬。
刑云。猶涉繁詞。
師云。未審提刑作麼生。
刑云。硬。
師云。也是第二月。
上堂云。千般巧說。不離昔日門風。萬種施為。秖是舊時光彩。蟬鳴高柳。普應十方。葉落孤峰。一時可驗。顧視左右云。還見麼。若言有見無見。未出斷常。若言非有非無。乃存戲論。喝一喝。云。快須薦取。更若意思交馳。便見白雲萬里。
上堂云。正月孟春猶寒。叉手人人舉過。青山隱隱如藍。誰道迷逢達磨。參。
上堂云。天高地厚。自古及今。西落東生。何曾間斷。清風明月。帀地普天。畐塞虗空。逃之無處。恁麼說話。且逗初機。驀拈起拄杖云。佛殿上鴟吻。吞却雲黃山。見儞諸人不會。却吐在舊處了也。參。
上堂云。山僧作事無限。凡百不曾預辨。凌晨隨例餐糜。齋時伴眾喫飯。日月任渠遷。四序從佗變。且道為人在什麼處。良久云。兩箇五百。合成一貫。
上堂云。一即一。二即二。齅著直是無香氣。驀拈拄杖。卓一下。云。識得山僧楖栗條。莫向南山尋鼈鼻。
師於紹聖三年五月十日辭世云。遮箇關棙。非難非易。四象相催。吾難住世。昨夜三更星斗移。一片虗空撲落地。
杭州淨慈寶印禪師
諱楚明。姓張氏。越州人也。早窮教旨。復慕禪宗。參大通禪師。初住越州承天。次遷淨慈。左丞蒲公宗孟奏以師名。
問。法不孤起。仗境方生。如何是淨慈境。
師云。目前朵朵之山。耳畔潺潺之水。
僧曰。如何是境中人。
師云。閑向湖邊看魚躍。歸來林下毳禪衣。