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84-中国撰述史传部禅宗-建中靖国续灯录-宋-惟白-第126页
。直饒有人便於此承當得。又屬抱橋柱澡洗。及乎捨之。似萬里望鄉關。執之。墮在魔王境界。喚作迷時人逐法。悟後法隨人。蓋無私法要。千古同規。一句當機。唯人自鑒。到遮裡若會得。便見終始一如。古今齊致。至於趙州庭栢。清風長在。若不會得。便見雲門凳子。天地懸殊。
於是不得已。便乃琉璃殿上日午打更。無影林間秋行春令。何也。妙體雖然無異。妙用蓋有多門。是故釋主能仁應迹迦維。弘悲沙界。神通妙力不可思議。所以蓋為群生。日用三昧而不覺。業識茫然而莫返。遂致前境紛紜。本源錯雜。繇是金僊久默斯要。於不二境作大佛事。入寂光土經營三界。道洽大千。化均百億。言滿法界。撈籠群生。敷玄籍以曉果因。垂天真以育情性。無何機有大小。乘分頓漸。故使資粮者。可以推微達著。尋端見緒。然後為散亂者。誡之以定慧。著諸樂者。示之以無常。樂小法者。導之以大方。計諸見者。諭之以無動。泥名相者。開不二門。此豈不以因言入道。藉教明真。一心既皎。萬德咸著。良為於此。末後却曰。如標月指。空拳喻實。
噫。如此興慈。大似有過無功。未如我金色頭陀隨身活計。瑠璃鉢盂傳來無底。任是千眼大士。莫窺其狀。達磨所有生涯。大庾嶺頭擲下。設有萬夫之勇。提之不動。後來風幡事起。捲簟義彰。佛手難藏。驢脚自露。
所以兒孫固不得已。曲順人情。放一線路。便有紹續門風。聯輝祖燄。然後佩無我印。開不二門。致有向上金雞。啣米一粒。徧濟十方。真如廐內。良駒獨出。踏殺群魔。所以人人盡道。摩竭令嚴。承當者少。支那玄響。應之者稀。大眾。若據如斯見識。一何少哉。秖如知滋味。識痛痒。豈無一二。聆至音。決勝負。寧無一箇半箇。且道能如此者。是什麼人。良久云。禪關已得裴公達。祖意寧無謝守評。參。
上堂云。有佛世界。以一塵一毛而作佛事。令見一法者而具足一切法。故權為架閣。有佛化內。以忘言寂默為大佛事。使其學者離一切相。即名諸佛。故好與三下火抄。有佛土中。以黃花翠竹而為佛事。令覩相者見色即空。故且付與彌勒。有佛寶剎。以法空為座而示佛事。俾其行人不著佛求。故勘破了勾下。有佛道場。以四事供養而成佛事。使知足者斷異念。故可與下載。有佛妙域。以一切語言三昧作其佛事。令隨機入者不捨動靜。故為渠裝載。大眾。且道於中還有優劣也無。良久。云。到者須知是作家。參。
南嶽福嚴寺惟鳳禪師
問。如何是福嚴境。
師云。千里一堆青。
僧曰。如何是境中人。
師云。坐斷祝融峯。
師乃云。般若臺前聊舉目。周回八百里方圓。高低層級渾無縫。出自當時磨底甎。復云。靈源一派。亘古緜今。曾無間斷。所以朝宗有據。潤物無虧。精通者。善別波瀾。泛濫者。難窮彼岸。直饒窮得別得。了了無差。敢問諸人。還有衲僧巴鼻也無。若有。不免和泥合水。若無。不可斬頭覓活。向上一路。作者共知。其或未明。逢人但恁麼舉。
南嶽衡嶽寺道辨禪師
問。拈槌舉拂即且致。和尚如何為人。
師云。客來須接。
僧曰。便是為人處也。
師云。麤茶淡飯。僧禮拜。
師云。須知滋味始得。
廬山圓通可僊禪師
問。如何是佛。
師云。騎牛覓牛。
僧曰。爭柰學人不會。
師云。參取不會底。
問。如何是祖師西來意。
師云。寸釘牛力。
僧曰。向上更有事也無。
師云。有。
僧曰。如何則是。
師云。向下會取。
上堂。良久。云。恁麼散去。早是不著便。那堪長老皷兩片皮。搖三寸舌。說東道西。指南言北。轉勿交涉。何故如此。說則乾坤大地。該括微塵。収則纖芥無差。絲毫不露。苟或獨超象外。量等太虗。便乃終日說事。不為事所礙。古今三世。儼爾目前。曲直條然。是非有辨。便能和光同塵。隨邪逐惡。恁麼說話。也大無端。忽有箇傑出叢林煜赫禪者。為眾竭力。出來掀倒禪牀。喝散大眾。將長老推向階下。也許他有些氣息。有麼。既無。老僧倒行此令。拄杖打禪牀。下座。
臨江軍慧力院可昌禪師
問。佛力法力即不問。如何是慧力。
師云。踏倒人我山。扶起菩提樹。
僧曰。菩提本無樹。向什麼處下手。
師云。無下手處。正好著力。
僧曰。今日得聞於未聞。
師云。莫把真金喚作鍮。
問。一念萬年。十方坐斷。學人特伸請益。
師云。先付德山。後與臨濟。
僧曰。悔伸一問。師便打。
問。祖意西來。請師舉唱。
師云。達磨當年無如是事。
僧曰。和尚莫教話墮。
師云。却被上人勘破。
僧曰。爭柰文彩已彰。
師云。向儞道。
問。祖意教意。是同是別。
師云。一點水墨。兩處成龍。
僧曰。恁麼則寒潭浪靜蒼龍宿。玉葉婆娑彩鳳