滔泉水濟無窮。
僧曰。如何是境中人。
師云。楖栗慣將衝鳥道。衲衣常挂五雲濃。
僧曰。秖如宗乘。若何指示。
師云。鐵牛耕大地。
問。如何是第一句。
師云。俊鶻趂不及。
僧曰。如何是第二句。
師云。橫身該宇宙。
僧曰。如何是第三句。
師云。撈天摸地。
僧曰。三句已蒙師指示。目前一句又如何。
師云。孟夏漸熱。
問。山河大地不作眼見耳聞時如何。
師云。祇恐不與麼。
僧曰。便與麼時如何。
師云。山高水深。僧無語。
師云。幸自可憐生。剛被佗謾却。
師云。有大曠宅。不居門戶。靈靈常在。今古無虧。不問路頭。誰人得入。善於中止。受用無窮。獲大安隱。周遊無際。雖然如是。更須知有水不洗水一句。參。
上堂云。有一人攪長河為酥酪。變大地作黃金。握驪珠於掌中。縱遊戲於目際。此人堪受四事供養。有一人奪飢人之食。驅耕夫之牛。然後見山是山。見水是水。此人亦堪瞻之仰之。有一人片帆不挂。棹艣俱停。獨宿沙洲。月明四海。此人亦堪頂戴奉行。一人在前。一人在後。一人居中。透關者。試請辨看。
上堂。拈拄杖云。日月不能並明。河海不能競深。須彌不能同高。乾坤不能同固。聖凡智慧不及。且道遮箇有什麼長處。良久。云。節目分明。生來條直。冰雪敲開片片分。白雪點處承伊力。擊禪牀。下座。
撫州明水法遜禪師
問。向上宗乘即不問。明水波濤事若何。
師云。探珠宜浪靜。
僧曰。未審如何趣向。
師云。一任摸[打-丁+索]。
問。如何是明水境。
師云。石門路嶮。
僧曰。如何是境中人。
師云。口方四字。
僧曰。未審更有事也無。
師云。遊子不知春已去。誤聽黃鸝作杜鵑。
師云。萬法萬形。皆逐心成。孤光一照。萬慮俱清。隨方任器。逐晦隨明。芥納須彌無寬窄。毛吞巨海不虧盈。參。
上堂云。妙覺非遙。能仁不遠。出入不離。相隨動轉。若於今日識渠。不在當時鹿苑。參。
上堂云。沙門上士。道眼為先。窮本明心。方為究竟。森羅萬象。本有同源。廓落太虗。誰云有滯。塵劫來事。祇在如今。蓋是心迹不通。識情所礙。所以三世諸佛盡在目前。諸人還見麼。良久。云。一二三四五。各各面相覩。參。
興元府慈濟聰禪師
問。騎牛覓牛即不問。天然脫灑意如何。
師云。卸却[(虺-兀+元)-虫+骨]臭布衫。
僧曰。布衫已卸了也。
師云。脫灑事即不問。牛在什麼處。
僧曰。吽。吽。
師云。幾乎放過。
問。如何是道。
師云。此去長安三十七程。
僧曰。如何是道中人。
師云。撞頭磕額。
問。不是風動。不是幡動。未審是什麼動。
師云。低聲。低聲。
問。如何是隨色摩尼珠。
師云。青青翠竹。鬱鬱黃花。
僧曰。如何是正色。
師云。退後。退後。
問。釋迦已滅。彌勒未生。未審誰為導首。
師云。鐵牛也須汗出。
僧曰。莫便是為人處也無。
師云。細看前話。
問。如何是超佛越祖之談。
師云。陝府鐵牛。
師云。三乘教典。不是真詮。直指本心。未為極則。若遇通心上士。脫灑高流。出來相見。乃顧視大眾云。休。
上堂云。終日孜孜相為。恰似牽牛上壁。大眾。何故如此。貪生逐日驅驅去。喚不迴頭爭奈何。
上堂云。一即一。二即二。把定要津。何處出氣。乃拈拄杖云。彼自無瘡。勿傷之也。卓一下。
安州白兆山通慧珪禪師
問。諸佛出世。建立法門。和尚出世。以何垂示。
師云。雲收千嶂碧。雲霽八方明。
僧曰。朝遊羅浮。暮歸檀特。
師云。脚跟下事作麼生。僧拊掌一下。
師云。作家禪客。
僧曰。也不消得。
師云。山僧失利。
問。收來放去即不問。古佛家風事若何。
師云。一回舉著一回新。
僧曰。和尚豈無方便。
師云。自是蒲繩短。休嫌古井深。
師云。幸逢嘉會。須採異聞。既遇寶山。莫令空手。不可佗時後日。門扇後壁角頭。自說大話。也無利益。然則此事。問與不問。亦無得失。何也。窮天地。亘古今。即是當人一箇自性。於是中間更無佗物。
諸人每日行時行著。臥時臥著。坐時坐著。祇對語言時。滿口道著。以至揚眉瞬目。瞋喜愛憎。寂默遊戲。朱甞間斷。因甚麼不肯承當。自家歇去。良由無量劫來