神妙。踐祚恒如。貧道之所至望也。劉中丞見聖駕到。大士不起座。問曰。如何不臣天子。不友諸侯。答曰。敬中無敬性。不敬無不敬心。貧道若動身。則法地動。一切法不安矣。聖主請大士講經。大士登座。默然良久。撫尺下座。太子問曰。如何不論義。對曰。語默皆佛事。復何言也。復告王曰。貧道有如意寶珠。清淨解脫。照徹十方。國主若能受者。疾至菩提。葢一切諸法。不有不無。凡所有相。同歸實際。世間幻化。莫不歸空。百川萬流。咸歸於海。世出世法。莫過真如。實無生滅。故無涅槃。三世平等。十方清淨。以清淨平等之法。饒益有情。同登覺岸。如是妙法度世。名大慈悲主也。大士甫見經藏於雙林。俾諸眾等推挨轉運。令初地凡夫當為轉經功德。緣於成佛正因。天下龍藏祖法於此也。忽一日。見定光．金粟．釋迦從東方來。寶光異香。集大士身。唱言當代釋迦說法。坐龍華勝會。明指文殊垂普愍。慧集即觀音。輔揚秘密之淳風。大施醫王之良劑。有回天轉地之功。起死超生之法。須彌矗漠。奚妨日月之麗天。肉眼凡夫。妄分明暗之相。石壁橫空。不礙大士之過地。拱高孚祖。自悔憍慢之心。甫擊木槌。闕內閽門悉啟。拈起布袋。兜率內院齊來。大爐韛前多鈍鐵。良醫門下饒病人。一粒真丹。點鐵成金。一言法語。革凡成聖。是故帶水拖泥之禪。度生急務。含垢和光之德。利物先鋒。八方湖海是圓覺道場。總一家之受用。十類眾生具真如妙性。同一子之眷情。發義天之秘奧。廣被迷途。開心地之玄宗。普收利鈍。故師示眾云。萬像森羅。纖塵不立。一真法界。百行紛紜。如如至理。動靜皆禪。一念契真。倐登彼岸。斯乃布袋和尚．雙林大士。兩地同敷阿逸多氏之慈風也。何傅大士自稱當來解脫善慧大士。何布袋老人往復二十餘年。韜光晦德。不知所由。雖然隱顯難量。順逆莫測。觀其拈一物示眾云。這是兜率陀天的。師從北還。持一文錢示眾云。這是龍華會裡的。分明指示人。人自不察耳。葢素鄙其禮貌疎闊。眾皆忽之。故絕唱之詞。多不傳世。世卒無有能識之者。迨師滅度數年。而寄書蔣摩訶。有偈云。彌勒真彌勒。化身千百億。時時示世人。世人俱不識。乃始知其為彌勒化現也。師若不道破。畢竟無能識。是以如意摩尼現。誰人識本真。惟有蔣摩訶。慇勤奉事。以後蜀使寄聲。跏趺而逝。亦非凡情可測。觀二師先後出世。僧俗權機。任彼讚毀信疑。總屬龍華得度因緣。故此隨緣導利眾生。應機隨汰佛性。對面彌勒。誰能甄別。故曰。現凡脩聖道。果地集凡因。當說無所說。常度無度人。法印無來去。宗途絕故新。余故憶其玄言要旨。實不下於雙林。後數百年。大元佛懿大禪師曇噩傳其故事。因觀師於閩中。陳居士盤桓問答。展轉啟明。句句法雷獅吼。令人頓開心地。不一而足。讀之不覺汗下。廣如性質凡愚。埋頭煅煉。禪宗一著未破。腦後一錐未明。如喪考妣。何暇他論。因邇重建岳林寺之兩禪德。復刊彌勒傳。力徵余再敘布袋宗由。固辭弗獲。輙稽之別傳語錄。凡屬布袋語。彙而載之。代為慈氏一言或通。則不妨無言而言。言之無礙。師剏岳林寺也。以神通力願。不煩擾檀那。惟開鑿聖智。對迦羅越人云。此古剎廢極。欲重建精藍。眾皆單從者。葢先感其預容禍福之兆。人得受利於趨避之益。故歎善哉。師往閩中化檀越一袋之木。此間井中取之無竭。眾皆驚異。遂某也捨工。某也助糧。某也慫恿。不約而至。巍巍勝跡。萬萬工程。大雄殿之千佛閣。兜率宮後兩退居。經藏鐘樓對峙。浮屠寶塔凌空。四時焚修不懈。晨昏鐘皷分明。叢林德業。頗稱盛矣。師東遊海濱。觀斥鹵灣之坦塗。對鄉人云。此處我欲成田。眾咲其癡。師以囊沙覆壘成塘。沙堤如石。以擁海潮。仍設三碶。以禦旱潦。塘內成田二千餘畝。每歲收穫。供給僧徒。餘贖命放生。至今沙堤永固無[泳-永+助]。遐哉聖蹟。安如泰山。相期於龍華會裏。合稱腴田之美矣。師於南畔封山。指點隱跡之處。至於朱梁均王貞明二年三月三日。對眾云。明年今月今日。我取彌勒菓。供養大眾。果於次年是日。跏趺盤石上。泊然而逝。眾方歎訝。憶之正合是讖。結龕為窣堵波。賜額為定應塔。少俟熟脫之機而出世。播揚定慧之宗而攝持。繇是八百年來福田博被。善果崇登。不特一方之頂禮有加。即六字之仰瞻弗替。然寺之興廢。必待其人。不恒其一。誰隆舊觀。自木南和尚繼興之後。幾三百年。非惟梵剎傾頹。抑亦聖容衰落。獨有龍目井安然如故。萬曆間。本寺住持南禪師。紏寺僧萬金．萬全共出衣資。重新大殿。稍稍落成。寥寥數[示*冀]。今守愚和尚。法緣明慈。恊力募資。矢心興建。航海於閩。延木為事。回冐大海凉波。忽罹強賊杻械。守愚梃然不懷生死。界之露宿風餐。綠林自化。感夢梵僧。驚疑釋放。其杉木更被官兵所獲。竟以興販誣之桎梏。法緣解道。雖遭塗炭。踞然幻化視之。頃間吏部戴大檀書抵當道。審豁解纏。守愚亦脫難而至。幸完璧歸鄉。恣其樹立。豈非慈氏菩薩冥加威力所致也。世稱戴吏部布袋後身。號龍華居士。善蹈覺路。冥合宗乘。真阿蘭若之屏翰也。迄今數年。大雄殿之崇麗。千佛閣之崢嶸。俾然香散花。翹勤頂禮者。往心整肅。正眼豁開。天真