足；四月十五日已後，日長飢有餘。正當四月十五日，‘福源寺’裏禪和子，飯亦足，睡亦足，遊戲‘圓覺伽藍’，安居平等性智。敢問諸人，因甚得到這般田地？薰風入戶自生凉，湖水到門非有意。”
臨終，書偈而逝。闍維，其徒收骨石，塔于天湖。弟子愚太古，高麗人，其王尊為國師；遣使分舍利歸國建塔。
○杭州淨慈平山處林禪師
仁和王氏子，母黃氏。師既生，比旦有僧過其家，持木刻梵僧像僅尺許，遺其父母曰：“此即汝所生兒也。”語訖，不知僧所往。父母異之,曰：“此必佛種也。”因不茹葷肉，以保護之。
年十二，俾禮邑之“廣嚴院”廣修薙髮。既具戒，告母曰：“兒欲參學四方。”母曰：“此汝分內事也。”為治衣履，使行。不數日，復還見母。母曰：“學佛當持不退心，何趑趄若是？”師因痛自警省，即往金華，謁及庵于西峰。庵一見，器之；命處侍室。
一夕侍次，庵撚紙清膏以代燭，因舉示師曰：“龍潭吹滅，汝作麼生會？”師擬答，庵遽以手掩其口，忽有省。
未幾，庵遷湖之“道場”，師從之典藏。冬至，師秉拂，學者發百餘問，隨問隨答，如矢中的，眾皆讋服。
庵還化，師往見虛谷於“仰山”。偶因禪者乞，作《茶瓢頌》。谷見，驚喜，命居第二座。
出世大慈“嘉禾”。當湖張某建寺，曰“福源”，請師開山。遷中天竺行院，選師居“淨慈”，學者坌集至萬，指施者亦向風而來；殿堂像設皆一新之。勘辨學者，隨機策勵；且營淨居、塔院，為終老計。
一日，師語左右曰：“吾世緣殆盡矣。”肩輿入城，與丞相別。還至淨居，索浴；浴罷，書偈已，泊然而化。乃至正辛丑五月一日也。世壽八十二，僧臘六十六。
靈雲鐵牛定禪師法嗣
○豫章般若絕學世誠禪師
吉水鎦氏，年十七，諸父迫使從商。行寓興國大冶三泉山，有異僧無相者，通宿命。見師，呼曰：“昔黃梅同參，能記識乎？”師惘然。無相勉學佛，以還舊習。師即棄貨殖，從修禪定。又教以出神。師曰：“神往形存，被人舁致水火，神返將何所寄？”知不足學，棄去。禮真顛肉身薙落。
久之，入吳，見蒙山異公、及庵信公。復歸里，見徙崖戒公。戒卒，見鐵牛于湘南。徵詰數返，始嚗然如釋所滯。鐵牛遂留分座洪之凌景，仁即靈鷲峰築庵曰“般若生”。采市鄧實齊亦捨所居，為庵師往來居之。學者坌集。西域、高麗、雲南、日本諸師，嚮風趍慕若公卿，儒士、黎庶、老稚接踵于道。家繪其像祀之，每剪爪髮或墮齒牙則爭取，持去皆獲舍利。
至順壬午十月二十三日化。壽七十三，臘四十二。全身沙瘞，三年出，視之貌如生，爪髮俱長，眉須亦皆長寸餘。飾以香泥，迎置于堂，礱密石為塔以奉之。
淨慈方山寶禪師法嗣
○天台華頂無見先覩禪師
台州仙居葉氏子，世業儒。從郡之“天寧”古田垕公薙染。既具戒，遂參方山於瑞巖，盡得其要領。
乃翩然上華頂，尋高庵所居故址，結茅而居。久之，道化大行。咸謂：“高庵再來也。”四方學者爭集，人以為無田不可蓄，眾往往持田劵來施。師皆却之。冬夏一衲，食惟充飢，不分粗細。
示眾曰：“風冷冷，日杲杲，薝蔔花開滿路香，池塘一夜生春草。堪悲堪笑老瞿曇，四十九年譚不到。阿呵呵。”拍禪床，下座。
山居偈云：“一樹青松一抹煙，一輪明月一泓泉；丹青若寫歸圖畫，添箇頭陀坐石邊。”又“偶挑野菜過坑西，嬾草齊腰路欲迷；春雨弄晴春日淡，杜鵑啼住竹雞啼。”
遷化，火浴，忽胸堂清水迸出如瓶之注，得舍利大如菽，光耀人目。
○嘉興天寧鏡堂古禪師
上堂，舉“僧問雲門：‘和尚，如何是諸佛出身處’門云：‘東山水上行’。”師頌云：“東山水上行，直截為敷揚；靜裏乾坤大，閑中日月長。”
上堂：“佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？六根門頭空索索，十方世界空索索；山河大地、日月星辰，甚麼得來？”喝一喝。
上堂：“一不成，二不是，閃電未成，霹靂隨至。耳裏著得須彌山，眼裏著得大海水。”擊拂子，“萬論千經只這是。”
○湖州資福一源靈禪師
寧海人，徑山雲峰手度弟子。參方山于台州“瑞巖”，充
維那。以趙州勘臺山婆子話扣問，山云：“靈維那，你下一轉語看。”師隨口便道：“盡大地人無奈這婆子何。”山云：“我則不然，盡大地人無柰趙州何。”師當下如飢得食，如病得汗。
住後上堂，舉“世尊陞座文殊白槌”公案。師云：“世尊以是錯說，文殊以是錯傳，鳳山今日以是錯舉。會麼？