報禪流，休莽鹵。蟭螟虫吞却虎，大地山河無寸土。”永樂二年， 皇上命師罷道輔政，特授資善大夫、太子少師，賜名廣孝，與府第，享厚祿，屢錫金帛。雖脹冠帶，當富貴，清修自如而淡薄，禪誦比舊益加。十六年三月二十五日往朝 皇上于北京，二十八日遂斂衽，趺坐而逝。 皇上哀悼，輟視朝三日，命有司為治喪葬，追封榮國公，諡恭清，遣官賜祭，以四月六日火化。惟舌不壞，堅如金石，得舍利皆五色，光彩煜然，仍為卜地，于西山礱石建塔，壽八十四。
萬壽行中仁禪師法嗣
○杭州徑山南石文琇禪師
蘇之崑山李氏，父福成，母沉氏善清。幼從邑之雙江紹隆院智興祝髮，初參蘭江濋公於薦嚴，一見，器許，然師意終未滿。洪武四年，熈怡翁說法虎丘，師謂聞：“其名既久，必一見。”乃已纔覿面，果契合。遂俾居侍司，升記室。自是聲譽靄然。未幾，出世郡之普門，遷靈嚴，陞住萬壽，法席大振。永樂四年，奉 召纂修《永樂大典》，留京三年，及書完，僧錄司公舉師住杭之徑山，參徒雲集。上堂：“十方無異路，為什麼南尋天台，北尋五臺？目前無異草，為什麼桃花紅，李花白？”良久：“打破祖師關，總是自家底。”上堂：“情塵易遣，理障難除。盡十方世界空索索地，有什麼情塵可遣？有什麼理障可除？雖然山門頭，佛殿裏，切忌撞著露柱。”上堂：“望州亭烏石嶺，相見了也。發明空劫已前事，燈籠與露柱交參，厨庫對僧堂發笑，顯示現行三昧。嘉州牛喫禾，益州馬腹脹。天下覔醫人，炙猪左膊上。三世諸佛搆不著，歷代祖師搆不著。”上堂：“但參活句，莫參死句。頭頭上顯，物物上明，是死句。舉步踏著，南辰轉身，觸翻北斗，是死句。且作麼生是活句？蘇州街雨過著繡鞋。”眾擬議，擲拂子，下座。上堂：“森羅及萬象，一法之所印。前面是鉢盂，峰後面是凌霄峰，中間是佛殿。喚什麼作一法？”良久：“國一祖師原是崑山人。”上堂：“目前無法，意在目前，不是目前。不是目前法，非耳目之所到。洗硯池頭雲冉冉，埋雞塚上草離離。”師室中垂語云：“道源不遠在什麼處？祖師西來為什麼事？菩提無樹誰為立名？”僧問：“昔有僧問‘巴陵祖意。教意是同是別？’巴陵云：‘雞寒上樹，鴨寒下水。’此意如何？”師云：“你問我。”僧云：“祖意教意是同是別？”師云：“[(?*犬)/?]瓦鉢，破蒲扇。”僧云：“某甲不會，望和尚慈悲指示。”師云：“鉢好盛飰，扇好取風。”師問侍者：“南陽三度喚侍者，你還會麼？”者云：“也只為老婆心切。”師云：“你恁麼會，國師汗臭氣也未夢見在。”者云：“望和尚點破。”師云：“待鉢盂峰點頭向汝道。”師暮年，還萬壽松院，纂成此錄。及脫藁次，於永樂十六年九月二十四日入寂。茶毗舍利纍然。其徒孫奉遺骨塔于永懷門，弟子分墖于寂照塔之右。世壽七十四，僧臘六十七，嗣法吳郡翠峰宗謐，校對壽榟，依世次而書入之。
○崑山永懷無我普觀禪師
族出嘉定，於邑之留光寺出家。初參曇石於常熟慧日，咨以出世之法。石屢啟之，知有而不能發。遂見熈怡於北山，俾居座首。一日熙怡問曰：“仰山夢昇兜率，其意若何？”師曰：“白日青天休要說夢。”熈怡頷之。師甞頌趙州無字話曰：“狗子無佛性，一刀便斷命。若是懵懂流，擬議即成病。”
○蘇州虎丘性海善法禪師
別號無說，吳縣徐墅顧氏，幼依寶壽信庵謹公學出世法，禮其徒祖顯為師，見熈怡於萬壽，俾職綱維。一日熈怡問曰：“興化打克賓，你還會麼？”師曰：“太平不用將軍令。”怡休去，既而之杭，徧遊湖山。時空叟悟主中夫竺，挽居藏司。師雖孜孜以向上事存心，然終有疑礙。偶訪舊於江陰獨行道中，田家小兒喚耕夫喫飯來，師聞不覺手舞足踏，私自慶曰：“今日始知眉毛元在眼上。”洪武庚申出世秀峰，壬申遷虎丘。佛誕上堂，舉世尊初生話頌曰：“分手指上下，顛狂似少神。茫茫天地內，將謂更無人。”靈巖南石至，上堂拈拄杖竪起云：“靈巖拄杖子，若不是雲巖師兄到來，决不肯容易拈出。且拈出後如何？”遂以拄杖放舊處，云：“明眼人前不敢妄通消息。”居四年，退歸受經，闢一室，日宴坐其中。永樂七年正月旦，示微疾。初十日呼徒孫誡之曰：“吾世緣止於此矣，汝輩當勤道業，莫負出家之志。”言訖，端坐泊然而逝，茶毗收骨石附葬其祖信庵塔右。
○常州天寧雪心明顯禪師
檇李陳氏，母顏，俱茹素事佛，故師自幼即絕葷血。稍長，父母命禮海鹽德藏荊翁珏法師為師，年十有六，始得度為大僧。尋詣杭之昭慶受具戒，忽自嘆曰：“出家以明佛心宗為要，若尋常碌碌者，名字沙門耳，何足取哉？”乃更衣往姑蘇萬壽參熈怡和尚。怡問曰：“汝是驅烏沙彌？應法沙彌？”師曰：“和尚年尊，惜取眉毛好。”怡見師年少英偉，異之，遂俾為侍者，親炙既久，遂臻壺奧。去登徑山見泉原，原聞自熈怡室中來，即延居記室，一時龍象皆敬而友之。常之僧綱司稔師道譽，以永慶久廢，特命師起