來。
蘇州虎丘清溪義禪師
送僧偈云：台山萬疊入眉青，途路同行各奔程；清曉雞啼茅店月，是誰先起喚師兄。
淨慈谷源道禪師法嗣
○萬壽高峰嶽禪師
讚達磨偈曰：開旗展陣入梁邦，未覩天顏早已降；縱有神通難展欵，翩翩一葦渡長江。
徑山無準範禪師法嗣
袁州仰山雪巖祖欽禪師
婺州人，初見無準於徑山，因鑄鐘，令作疏語。師成偈，曰：“通身只是一張口，百鍊爐中輥出來；斷送夕陽歸去後，又催明月上樓臺。”準即，俾居侍司，自是聲動叢林。出世潭州龍興，遷湘西道林，處州佛日，台州護聖，湖州光孝，逮尸仰山，道遂大顯。
上堂：“純清絕點，正是真常流注；打破鏡來，未免一場狼藉。不若遇飯喫飯，遇茶喫茶。曉來獨立空庭外，閑對寒梅幾樹花。”
上堂：“海水不可斗量，虗空不可尺度；淨地不可撒沙，爛泥不可著脚。這四轉語，轉轉有落處。且道，落在什麼處！東京大相國寺裏，有樹芭蕉，風吹雨打，一似破袈裟。”
上堂：“有句無句，如藤倚樹；白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。三千里外賣却布單，不遠而來因甚放下泥盤？”呵呵大笑：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”
上堂：“禪樹上，呌喧喧；道門前，風浩浩。冷地思量真可笑，笑什麼？等閑拾得蘇州梨，看來却是青州棗。”
上堂：“箇事本成現，覔則不可見；白珪本無瑕，琢磨乃成玷。執之以實法，空中生閃電；視之似等閑，脚下添紅線。若是學道人，好好看方便；作麼生莫看，仙人手中扇。 ”
杭州淨慈斷橋妙倫禪師
天台黃巖徐氏子，母劉夢月而孕，十八落髮于永嘉廣慈院，見谷源道。於瑞巖聞三斤麻之話，疑之。徧叩諸方，機終未湊。自謂吾口訥耳聵，不若把本修行，日以誦經為業。忽閱楞伽於雲居，見山堂至蚊虫螻蟻無有言說而能辨事，頓然有省。曰：“趙州柏樹子話，可煞直截，然不以語人。”還謁無準於雪竇，準以狗子因何有業，識令師下語。凡三十轉，不契。師曰：“可無方便乎？”準以真淨所頌答之。即竦然，良久，忽聞板聲，通身汗下，於是始脫然矣。準移育王雙徑，皆以師從俾，分座。出世祇園，遷瑞巖，國清，至淨慈。
上堂：“荊山有玉，獲得者，不在荊山；赤水有珠，拾得者，不在赤水；衲僧有無位真人，證得者，出入不在面門。”驀拈拄杖橫按云：“會麼！----幽州江口石人蹲。”
上堂，舉：“慈明室中安一盆水，盆上橫一柄劒，劒上安一緉草鞋，凡見僧來便指，擬議便打”。師頌曰：“百花叢裏躍鞭過，俊逸風流有許多；末第儒生偷眼覷，滿懷無奈舊愁何？”
上堂：“德山低頭，夾山點頭，俱胝竪起手指頭，玄沙築破脚指頭。”提起拄杖云：“都來不出山僧拄杖頭，何以見得？”卓拄杖云：“一葉落天下秋。”
上堂，舉達觀頴禪師示眾曰：“七佛是性隷，萬法是心奴。且道，主人翁在甚麼處！”自喝云：“七佛已下出頭。”又自諾云：“各自祗候。”師云：“喚七佛為性隷，指萬法是心奴。達觀自謂：‘有出身路及乎？’自喝自諾又是奴隷邊事，主人翁何曾夢見？在大眾要見麼！”以拂拂一拂云：“曉來一陣春風動，開遍園林百樣花；將終與眾入室罷，索筆作書辭諸山。”
及魏國公公饋藥，不受。又使人問曰：“師生天台，因甚死淨慈？”師答曰：“日出東方，夜落西遂。”書偈而化，壽六十一，臘四十四。
四明天童西巖了慧禪師
蜀之蓬州羅氏，垂髫與羣兒戲，必摶泥沙為佛塔像。一日，玉掌山祖燈與其舍，師向之合掌，父母以師資宿契，遂令出家。燈授以般舟三昧，非其志。辭往成都，謁壞庵照於昭覺，器許之屬，令南詢。乃參浙翁琰於徑山，聞高原泉為人徑直，心慕之。適原赴台之瑞巖，師與俱往。
一日，原問：“山河大地是有？是無？”師擬開口，原即喝出。師復以偈呈，原曰：“沒交涉！”師一日偶書白楊示眾語，原閱之笑曰：“寫字與作言句儘得，爭奈沒交涉何？”師憤悱莫伸，原曰：“吾方便屢矣，汝自不顧。盖緣不在此，其往見雪竇乎。”
時無準主雪竇，師造席下，自陳來歷，準呵曰：“熟睡去！”繼而令充不釐務侍者，一日，謂師曰：“覷不透處，只在鼻尖頭；道不著處，不離唇皮上。討之，則千里萬里。”師抗聲曰：“將謂有多少？”準遷育王，師侍行。從容承稟，乃盡其要。逮準居徑山，往典藏教，復陞第二座，自是聲動叢林。節齋趙觀文作牧蘇州，舉師開法定慧，眾集寺治時，甚稱之。遷東嘉能仁、江州東林，而至天童，咸有偉績。
佛涅槃日，上堂，拈拄杖召大眾云：“黃面瞿曇，乃竺乾猛將，以慈悲為弓矢，以智慧為戈矛，統百萬雄兵，勇不可當；布三百餘陣勢，不可歒。如是四十九年，演出五千餘卷兵書，雖流落人間，而未甞有一字漏泄，因與生死魔軍為冤，為對，遂於跋提河邊築一巨城，名為涅槃。於其城中，先以紫磨金軀