禪師
由台州瑞巖奉旨陞天童，有童行日捧香合，隨師各殿堂行香，及畢，回方丈佛前。師白佛云：“晨朝誦大方廣佛華嚴經一部，回向真如。”云云。盖師出方丈門時，誦世主妙嚴品起，及回方丈已誦畢。其童行對眾僧說如上事，眾皆不信。師云：“汝等八十一人，各執經一卷，老僧於法座上誦。”眾僧依命，師誦一卷畢，其八十一人各聞自手執經誦畢，眾疑方釋，知師是華嚴大菩薩再世者也。
東林卍庵顏禪師法嗣
○荊南府公安遯庵祖珠禪師
南平人。上堂：“不是心，不是佛，不是物，瀝盡野狐涎，趯翻山鬼窟，平田淺草裏，露出焦尾大虫，太虗寥廓中，放出遼天俊鶻。阿呵呵，露風骨，等閑拈出眾人前。畢竟分明是何物？咄咄！”上堂：“玉露垂青草，金風動白蘋，一聲寒鴈呌，喚起未惺人。”
○汀州報恩法演禪師
果州人。上堂，舉俱胝竪指因緣，師曰:“佳人睡起懶梳頭,把得金釵插便休,大抵還他肌骨好,不塗紅粉也風流。”
○杭州府淨慈肯堂彥充禪師
於潛盛氏子，幼依明空院義堪為師，首參大愚宏智正堂，大圓後，聞東林謂眾曰：“我此間別無玄妙，祇有木札羹、鐵釘飯，任汝齩嚼。”神竊喜之，直造，謁陳所見解，林曰：“據汝見處，正坐在覽覺中。”師疑不已，將從前所得底一時颺下。一日，聞僧舉南泉道：“時人見此一株花，如夢相似。”默有所覺，曰：“打草祇要虵驚。”次日，入室，林問：“那裏是巖頭？”密啟其意處，師曰：“今日捉敗這老賊。”林曰：“達磨大師性命在汝手裏。”師擬開口，驀被攔胸一拳，忽大悟，直得汗流浹背，點首自謂曰：“林際道：黃蘗佛法無多子。豈虗語哉！”遂呈頌曰：“為人須為徹，殺人須見血，德山與巖頭，萬里一條鐵。”林然之。住後，上堂：“世尊不說說，迦葉不聞聞。”卓拄杖曰：“水流黃葉來何處，牛帶寒鴉過遠村。”上堂，舉雪峰示眾云：“盡大地是箇解脫門，因甚把手拽不入？”師曰：“大小雪峰話作兩橛，既盡大地是箇解脫門，用拽作麼？”上堂：“一向與麼去，法堂前草深一丈；一向與麼來，脚下泥深三尺。且道如何即是？三年逢一閏，雞向五更啼。”上堂，舉卍菴先師道：“坐佛床，斫佛脚，不敬東家孔夫子，却向他鄉尋禮樂師。”曰：“入泥入水即不無，先師爭奈寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。”卓拄杖曰：“灼然有不回頭底，淨慈向舛子裏禮汝三拜。”上堂：“三世諸佛無中說有，莨(來宕切毒藥也)[卄/碭](徒浪切)拾花針；六代祖師有裏尋無，猿猴探水月。去此二途，如何話會？儂家不管興亡事，盡日和雲占洞庭。”元庵受智者請引座曰：“南山有箇老魔王，烱烱雙眸放電光，口似血盆呵佛祖，牙如劒樹罵諸方，幾度業風吹不動，吹得動雲黃山畔，與嵩頭陀、傅大士一火破落戶，依舊孟八郎，賺他無限癡男女。開眼堂堂入鑊湯，忽有箇衲僧出來道：‘既是善知識，為甚賺人入鑊湯？’只向他道：‘非公境界。’”後示寂，塔于寺之南庵。
○婺州智者元庵真慈禪師
潼川人，姓李氏。初依成都正法出家，具戒後，游講肆，聽講圓覺，至“四大各離，今者妄身當在何處？畢竟無體，實同幻化。”因而有省，作頌曰：“一顆明珠在我這裏，撥著動著放光動地。”以呈諸講師，無能曉之者。歸以呈其師，遂舉狗子無佛性話詰之，師云：“雖百千萬億公案，不出此頌也。”其師以為不遜，乃叱出。師因南遊，至廬山圓通掛搭時，卍庵為西堂，為眾入室。舉僧問雲門“撥塵見佛時如何？”門云：“佛亦是塵。”師隨聲便喝，以手指胸曰：“佛亦是塵。”師復頌曰：“撥塵見佛，佛亦是塵，問了答了，直下飜身。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人！”又頌：“塵塵三昧”曰：“鉢裏飯，桶裏水，別寶崑崙坐潭底，一塵塵上走須彌，明眼波斯笑彈指，珊瑚枝上清風起。”卍庵深肯之。
○成都府昭覺紹淵禪師
上堂，舉僧問雲門：“樹凋葉落時如何？”云：“體露金風。”師云：“要明陷虎之機，須是本色衲子始得。雲門大師具逸羣三昧，擊節扣關於閃電光中，出一隻手與人解粘去縛、拔楔抽釘，不妨好手。子細點撿將來，大似與賊過梯。昭覺即不然，忽有僧問:‘樹凋葉落時如何？’只答他道：‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。’且道與雲門是同是別？”復曰：“止止不須說，我法妙難思。”上堂：“鎔瓶盤釵釧作一金，攪酥酪醍醐成一味。如是賓主道合內外、安和五位君臣齊透，四種料揀一串放行，則細雨濛濛，秋風颯颯，把住則空空如也，誰敢正眼覰著!且道放行為人好?把住為人好?”復曰：“等閑一似秋風至，無意凉人人自涼。”上堂，舉趙州初見南泉，問：“如何是道？”南泉云：“平常心是道。”趙州云：“還假趣向也無？”泉云：“擬向即乖。”州云：“不擬爭知是道？”泉云：“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，廓然如太虗空，無