左旋
承師有言。忍別三徵高臥者。慚為一請便行人。就中還有殽訛也無。曰。有人斷得。許伊具眼。云。大眾臨筵。乞師不吝。師便打。
紹興府象田梵卿禪師
嘉興華亭人。族錢氏。幼慧靜。秉志純實。弱冠。投超果寺德強披削。初游講聚。後易服謁圓通秀。又謁投子青。久之。青入滅。往依照覺。頓契機語。歸省親。道俗迎居白牛海慧。遷永嘉靈峰及會稽象田。上堂曰。春已暮。落華紛紛下紅雨。南北行人歸不歸。千林萬林鳴杜宇。我無家兮何處歸。十方剎土奚相依。老夫有箇真消息。昨夜三更月在池。上堂。佛法到此。命若懸絲。異目超宗。亦難承紹。竪起拂子曰。賴有這箇堪作流通。於此覷得。便見三世諸佛向燈籠露柱裏轉大法輪。
六趣眾生於鐵圍山得聞法要。聲非聲見。色非色隨。異類四生。各得解脫。如斯舉唱。非但埋沒宗風。亦乃平沈自已。且道如何得不犯令去。拍禪床。下座。僧問。大悲菩薩用許多手眼作甚麼。曰。富嫌千口少。云。畢竟如何是正眼。曰。從來共住不知名。問。寒風乍起。衲子開爐。忽憶丹霞燒木佛。因何院主落眉鬚。曰。張公喫酒李公醉。云。為復是逢強即弱。為復是妙用神通。曰。堂中聖僧却諳此事。問。海慧有屠龍之劒。欲借一觀時如何。師以拄杖橫按示之。
僧便喝。師擲下拄杖。僧無語。師曰。這死蝦蟆。問。有佛處不得住。無佛處急走過。意旨如何。曰。穿靴衣錦。云。此外還更有也無。曰。緊帩草鞋。問。牛頭未見四祖時如何。曰。醯酸蚋聚。云。見後如何。曰。家破人亡。問。久響白牛。未審牛在甚麼處。曰。掘地覔天。云。爭奈目前露逈逈地。曰。切忌見鬼。云。莫是和尚為人處麼。曰。會則直下承當。不會則一任顛倒。政和六年九月中休。說偈曰。五陰山頭乘駿馬。一鞭策起疾如飛。臨行莫問棲真處。
南北東西隨處歸。言訖。脫然坐逝。四眾蟻至。觀其容止安詳。歎未曾有。
隆興府上藍希肇禪師
僧問。古者道。修證即不無。污染即不得。未審是何宗旨。曰。不可更說道理去也。云。莫便是和尚為人處麼。曰。狂狗趂塊。云。只如禁足護生。得何果報。曰。一月普現一切水。云。恁麼則他家得自由也。曰。好箇師僧却恁麼去。
慧圓上座
開封酸棗于氏子。世業農。少依邑之建福寺德光為師。性椎魯。然勤渠祖道。堅坐不臥。居數歲得度。出游廬山。至東林。每以己事請問。朋輩見其貌陋。舉止乖踈。皆戲侮之。一日。行殿庭中。忽足顛而仆。了然開悟。作偈。俾行者書於壁曰。這一交。這一交。萬兩黃金也合消。頭上笠。腰下包。清風明月杖頭挑。即日離東林。眾傳至照覺。覺大喜曰。衲子參究若此。善不可加。令人迹其所往。竟無知者(大慧武庫謂證悟顓語非也)。
黃檗真覺惟勝禪師法嗣
成都府昭覺紹覺純白禪師
上堂曰。寒便向火。熱即搖扇。飢時喫飯。困來打眠。所以趙州庭前栢。香岩嶺後松。栽來無別用。只要引清風。且道畢竟事作麼生。甲子乙丑海中金。丙寅丁卯爐中火。
開元子琦禪師法嗣
泉州尊勝有朋講師
郡之南安人。族蔣氏。年二十。試經中選。下髮。多歷教肆。嘗疏楞嚴．維摩等經。學者宗之。每疑祖師直指之道。故多與禪衲游。一日。謁琦禪師於承天。跡未及閫。心忽領悟。琦出。遂問。座主來作甚麼。云。不敢貴耳賤目。曰。老老大大。何必如是。云。自是者不長。曰。朝看華巖。夜讀般若則不問。如何是當今一句。云。日輪正當午。曰。閑言語。更道來。云。平生伏忠信。今日任風波。然雖如是。只如和尚恁麼道。有甚麼交涉。須要新戒草鞋穿。
曰。這裏且放你過。忽遇達磨問你。作麼生道。朋便喝。琦曰。這座主今日見老僧。氣衝午斗。朋曰。再犯不容。琦撫掌大笑。自爾師資契投。後開法興福。宣和六年九月二十一日。說偈。無疾而終。
雲蓋守智禪師法嗣
湖州道場十同法如禪師
衢之江山人。族徐氏。自開法。五遷巨剎。 上堂曰。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。無漏真淨。云何是中更容他物。釋迦老子和身放倒。後代兒孫如何接續。要會麼。通玄不是人間世。滿目青山何處尋。
福州寶壽最樂禪師
古田人也。 上堂曰。諸佛不真實。說法度羣生。菩薩有智慧。見性不分明。白雲無心意。灑為世間雨。大地不含情。能長諸草木。若也會得。猶存知解。若也不會。墮在無記。去此二途。如何即是。海闊難藏月。山深分外寒。
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