左旋
道法師，西京順昌人，宣和詔改德士。師與林靈素抗，辯邪正，愬于朝廷，忤旨流道州監。防卒曰：“此去萬里，宜茹葷酒以助色力。”師曰：“死乃天命，佛禁不可。”犯卒乃敬服師。未氐竄所前一日，郡守夜夢佛像荷枷入城，僚屬亦有同夢者。翌早師至，大守語人曰：“被罪之僧，必異人也。”未逾月，郡人患疾者太半。師鑿池祝水，飲者咸愈，於是一方尊事不啻父師。尋令逐便道由長沙，邂逅寂音。音以詩遺曰：“道公膽大過身軀，敢逆龍鱗上諫書。
只欲袒肩擔佛法，故甘引頸受誅鋤。三年竄逐心無愧，萬里歸來皃不枯。他日教門綱紀者，近聞靴笏趁朝趨。”時公卿大夫謂師有文武才略，請加冠冤補官序分領兵權恢復故疆，師力辭。朝賢知志不可奪，奏請賜“寶覺圓通法濟”之號。紹興改元宣入。上曰：“先帝為妖術所惑，廢卿形服。朕與卿去其黥涅可乎？”師曰：“臣雖感聖恩，先皇墨寶不忍毀除。”上曰：“者僧到老倔強。”許自便。紹興三年，師與道士劉若謙詣朝廷，正祈禱道場所班次。其[筣-禾+金]略曰：“緣崇寧間林靈素等，叨冐資品，紊亂朝綱，由是道壓佛班。
自建炎之來，所有道士官資已行追毀。既無官蔭，當遵祖宗舊制。伏望朝廷明降指揮，特賜改正頒行天下，以正風俗。時國政多故仍寢其說，至十三年再行整會。僧左道右永為定制。後因旱魃為虐。奉旨宣入祈禱。”師即登坐聲祝。且乞四金缾各置鮮鯽魚，噀水密祝。即遣四急足放諸江沼，急足未回雨已霈然。天顏大悅。《塔銘》
晦庵光禪師，閩之長樂人。出嶺，謁圓悟佛心諸名宿。會大慧寓廣因，光往從之。光一日侍行問曰：“某到者裏不能得徹，病在甚處？”慧曰：“汝病最癖，世醫拱手。何也？別人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安樂田地，須是死一回始得。”光益疑之，入室問曰：“喫粥了也，洗鉢盂了也？去却藥忌，道將一句來。”光曰：“裂破。”慧震威喝云：“爾又來說禪。”光大悟。慧檛鼓告眾曰：“兔毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鏁開。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來。
”光以頌呈曰：“一拶當機怒雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。”《語錄等》
沙門波若，高麗人。開皇間，詣佛隴求智者禪法，未幾即有所證。智者謂曰：“汝於此有緣，宜須閑居靜處成辦妙行。今天台華頂去寺六七里，是吾昔日頭陀之所。汝可往彼學道進行，必有深益，勿慮衣食。”波若遵訓，往彼曉夜行道不曾睡臥，影不出山十有六年。一日忽下山告諸友曰：“波若知命將盡，特出山與大眾別爾。”即回華頂而卒。《天台石刻》
正言陳了翁，南劍州人。妙年登上第，性閑雅，與物無競。見人之短，未甞面折，但微示意警之而已。公初尚雜華，頗有所詣。及會明智法師，扣天台宗旨。明智示以止觀上根不思議境，以性奪修成無作行，忽有契悟。晚年謫居海上，未甞有不滿意。唯剋念西歸，甞作延慶淨土院記。其略曰：“如來之敘九品，以至誠為上上。智者之造十論，破疑心之具縛。縛解情忘，識散智見，則彌陀淨境不假他求，若臨明鏡自見面像。”又曰：“譬如清淨滿月，影見諸水，月體無二。
攝流散而等所歸，會十方而總于一，亦如十鏡環繞，中然一燈，燈體交參東西莫辨。而方有定位，西不自西，各隨相融境，將誰執。安以在廛執方之見，測度如來無硋之境乎？”因法師曰：“了翁言淨土，可謂深賾佛祖之壼奧矣。”《草庵錄》
石壁寺，去杭越二十里，走龍山而西，窅然入幽谷，有溪流巖石之美。雖其氣象清淑，而世未始知之。自紹大德靖法師居之，而其名方播，亦地以人而著也。靖紹皆錢塘人，同依壽禪師出家，通練律部。時韶國師其道大振，靖紹往從之，國師見且器之。即使往學三觀法於螺溪寂法師，於是偕往事寂，講求大義，居未幾所學已就。靖紹復回石壁，以會講眾，前後五十年守其山林之操，未始苟游鄉墅閭里。處身修潔，吳中宿學名僧皆推其高人。明教曰：“出家於壽公，學法於寂公，見知於韶公。
三皆奇節異行不測人也，天下豈可多得。二師皆遇而親炙之，假令得一見已自甚善，況因人而得法。二師之美多矣。”《塔表》
海月辯都師，雲間人。生有異，父母令入普照出家，得法明智。智老命代講八年，遂領寺事。翰林沈時卿，以威猛治杭，僧徒見者多懼，師獨從容如平日，公異之俾涖僧職，遷至都僧正。時東坡作倅，喜其道行高峻發言璀璨，
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