左旋
風寒雪下。
廬山歸宗義柔禪師
開堂陞座。維那白槌曰。法筵龍象眾。當觀第一義。師曰。若是第一義。且作麼生觀。恁麼道。落在甚麼處。為復是觀。為復不許人觀。先德上座。共相證明。後學初心。莫喚作返問語倒靠語。有疑請問。僧問。諸佛出世。說法度人。感天動地。和尚出世。有何祥瑞。師曰。人天大眾前。寐語作麼。問優曇華折人皆覩。達本無心事若何。師曰。謾語曰恁麼則南能別有深深旨。不是苦心人不知。師曰。事須飽叢林。問昔日金峰。今日歸宗。未審。是一是二。
師曰。謝汝證明。問。法眼一箭。直射歸宗歸宗一箭。當射何人。師曰。莫謗我法眼。問此日知軍親證法。師於何處答深恩。師曰。教我道甚麼即得。乃曰。一問一答。也無了期。佛法也不是恁麼道理。大眾。此日之事。故非本心。實謂祇箇住山寧有意。向來成佛亦無心。葢緣是知軍請命。寺眾誠心。既到這裏。且說箇甚麼即得。還相悉麼。若信不及。古人便道。相逢欲相喚。脉脉不能語。作麼生會。若會。堪報不報之恩。足助無為之化。若也不會。莫道。
長老開堂。祇舉古人語。此之盛事。天高海深。況喻不及。更不敢讚祝皇風。回向清列。何以故。古人道。吾禱久矣。豈況當今聖明者哉。珍重僧問。如何是空王廟。師曰。莫少神。曰如何是廟中人。師曰。適來不謾道問靈龜未兆時如何。師曰。是吉是凶問未達其源。乞師方便。師曰。達也。曰達後如何。師曰終不恁麼問問僧。看甚麼經。曰寶積經。師曰。既是沙門。為甚麼看寶積經。僧無語。師代云。古今用無極。
洪州百丈道恒禪師
參法眼。因請益外道問。佛不問有言不問。無言敘語未終。眼曰。住住。汝擬向世尊。良久處會那。師從此悟入住後上堂。乘此寶乘。直至道場。每日勞諸上座訪。及無可祇延。時寒不用久立。却請回車。珍重僧問。如何人。學人行脚事。師曰。抝折拄杖得也未問古人有言。釋迦與我同參。未審。參見何人。師曰。唯有同參方知。曰未審。此人如何親近。師曰。恁麼則你不解參也問如何是祖師西來意。師曰。往往問不著問還鄉曲子。作麼生唱。師曰。設使唱落汝後問如何是百丈境。
師曰。何似雲居問如何是百丈為人一句。師曰。若到諸方。總須問過。乃曰。實是無事。諸人各各是佛。更有何疑。得到這裏。古人道。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛。場心空及第歸。且作麼生是心空。不是那裏閉目冷坐是心空。此正是意識想解。上座要會心空麼。但且識心便見心空。所以道。過去已過去。未來更莫算。兀然無事坐。何曾有人喚。設有喚上座。應他好。不應他好。若應他。阿誰喚上座。若不應他。又不患聾也。三世體空。且不是木頭也。
所以古人道。心空得見法王。還見法王麼也。祇是老病。僧又莫道渠自伐好。珍重問如何是佛。師曰。汝有多少事不問僧舉人問玄沙。三乘十二分教即不問。如何是祖師西來意。沙曰。三乘十二分教不要。某甲不會。請師為說。師曰。汝實不會曰。實不會。師示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘不要與君同。君今欲會通宗旨。後夜猿啼在亂峰上堂。諸上座。適來從僧堂裏出來。脚朱跨門限。便回去。已是重說偈言了也。更來這裏不可重。重下切脚也。古人云。
參他不如自參。所以道。森羅萬象。是善財之宗師。業惑塵勞。乃普賢之境界。若恁麼參得。與善財同參。若不肯與麼參。却歸堂向火參取。勝熱婆羅門。珍重上堂。眾纔集。便曰。喫茶去。或時眾集。便曰。珍重。或時眾集。便曰。歇後有頌曰。百丈有三訣。喫茶珍重歇。直下便承當。敢報君未徹。師宋太宗淳化辛卯。終於本山。塔寺右塢。
五燈全書卷第十八
五燈全書卷第十九
京都聖感禪寺住持(臣)僧 (超永) 編輯 京都古華嚴寺住持(臣)僧 (超揆) 較閱 進呈 法眼宗
南嶽下九世
清涼益禪師法嗣
杭州永明寺道潛禪師
河中府武氏子。初謁法眼。眼問曰。子於參請外。看甚麼經。師曰。華嚴經。眼曰。總別同異成壞六相。是何門攝屬。師曰。文在十地品中。據理。則世出世間一切法。皆具六相也。眼曰。空還具六相也無。師懵然無對。眼曰。汝問我。我向汝道。師乃問。空還具六相也無。眼曰空。師於是開悟。踊躍禮謝。眼曰。子作麼生會。師曰空。眼然之。異日因四眾士女入院。眼問師曰。律中道。隔壁聞釵釧聲。即名破戒。見覩金銀合雜朱紫駢闐。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -01-史传部
62-中国撰述史传部禅宗-五灯全书-清-超永*导航地图-第176页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...