也。師曰。不用得 問古人有言。一切法以不生為宗。如何是不生宗。師曰。好箇問處 問佛法中請師方便。師曰。方便了也 問如何是古佛心。師曰。何待問 江南國主。請居報恩。署號攝眾。上堂。謂眾曰。此日奉命。令住持當院。為眾演法。適來見維那白槌了。多少好。令教當觀第一義。且作麼生是第一義。若這裏參得多少省要。如今別更說箇甚麼即得。然承恩旨。不可杜默去也。夫禪宗示要。法爾常規。圓明顯露。亘古亘今。至于達磨西來。也祇與諸人證明。亦無法可得與人。祇道。直下是便教立地搆取。古人雖則道立地搆取。如今坐地。還搆得也無。有疑請問。僧問。三德奧樞。從佛演一音元露。請師明。師曰。汝道有也未 問如何是報恩境。師曰。大家見汝問 開寶中。示滅於本院。
廬州長安院延規禪師
僧問。如何是庵中主。師曰。汝到諸方。但道從長安來。
南康軍雲居山清錫禪師
泉州人。僧問。如何是雲居境。師曰。汝喚甚麼作境。曰如何是境中人。師曰。適來向汝道甚麼 後住泉州西明。有廖天使入院。見供養法眼真。乃問曰。真前是甚麼果子。師曰。假果子。天使曰。既是假果子。為甚麼將供養真。師曰。也祇要天使識假 問如何是佛。師曰。容顏甚奇妙。
常州正勤院希奉禪師
蘇州謝氏子。上堂。古聖道。圓同太虗。無欠無餘。又道。一一法一一宗。眾多法一法宗。又道。起唯法起。滅唯法滅。又道。起時不言我起。滅時不言我滅。據此說話。屈滯久在叢林上座。若是初心兄弟。且須體究。人身難得。正法難聞。莫同等閑。施主衣食不易消遣。若不明道。箇箇盡須還他。上座要會道麼。珍重 僧問。如何是祖師西來意。師曰。甚麼處得這箇消息 問如何是諸法空相。師曰。山河大地 問僧眾雲集。請師舉唱宗乘。師曰。舉來久矣 問佛法付囑國王大臣。今日正勤將何付囑。師曰。萬歲萬歲 問古人有言。山河大地。是汝真善知識。如何得山河大地。為善知識去。師曰。汝喚甚麼作山河大地 問如何是合道之言。師汝問我答 問靈山會上。迦葉親聞。未審今日誰人得聞。師曰。迦葉親聞箇甚麼 問古佛道場。學人如何得到。師曰。汝今在甚麼處 問如何是和尚圓通。師敲禪牀三下 問如何是脫却根塵。師曰。莫妄想 問人王法王。是一是二。師曰。人王法王 問如何是諸法寂滅相。師曰。起唯法起。滅唯法滅 問如何是未曾生底法。師曰。汝爭得知 問無著見文殊。為甚麼不識。師曰。汝道文殊還識無著麼 問得意誰家新曲妙。正勤一句請師宣。師曰。道甚麼。曰豈無方便也。師曰。汝不會我語。
漳州羅漢智依宣法禪師
上堂。盡十方世界。無一微塵許法。與汝作見聞覺知。還信麼。然雖如此。也須悟始得。莫將為等閑。不見道。單明自己。不悟目前。此人祇具一隻眼。還會麼。僧問。纖塵不立。為甚麼好醜現前。師曰。分明記取。別處問人 問大眾雲集。誰是得者。師曰。還曾失麼 問如何是佛。師曰。汝是行脚 問如何是寶壽家風。師曰。一任觀看。曰恁麼則大眾有賴。師曰。汝作麼生。曰終不敢謾大眾。師曰。嫌少作麼 問僧。受業在甚麼處。曰在佛跡。師曰。佛在甚麼處。曰甚麼處不是。師舉起拳曰。作麼生。曰和尚收取。師曰。放闍黎七棒 問僧。今夏在甚麼處。僧曰。在無言上座處。師曰。還曾問訊也否。僧曰。也曾問訊。師曰。無言作麼生問得。僧曰。若得無言。甚麼處不問得。師喝曰。恰似問你 師與彥端長老。喫餅餤。端曰。百種千般。其體不二。師曰。作麼生是不二體。端拈起餅餤師曰。祇守百種千般。端曰。也是和尚見處。師曰。汝也是羅公詠梳頭樣 師將示滅。乃謂眾曰。今晚四大不和暢。雲騰鳥飛。風動塵起。浩浩地。還有人治得麼。若治得。永劫不相識。若治不得。時時常見我。言訖。告寂。
金陵鍾山章義院道欽禪師
太原人。初住廬山棲賢。上堂。道遠乎哉。觸事而真。聖遠乎哉。體之則神。我尋常示汝。何不向衣鉢下座地。直下參取。須要上來討箇甚麼。既上來。我即事不獲已。便舉古德少許方便。抖擻些子龜毛兔角。解落向汝。諸上座。欲得省要。僧堂裏。三門下。寮舍裏。參取好。還有會處也未。若有會處。試說看。與上座證明 僧問。如何是棲賢境。師曰。棲賢有甚麼境 問古人拈椎豎拂。還當宗乘中事也無。師曰。古人道了也 問學人乍入叢林。乞和尚指示。師曰。一手指天。一手指地 後江南國主。請居章義。上堂。總來這裏。立作甚麼。善知識如河沙數。常與汝為伴。行住坐臥。不相捨離。但長連牀上穩坐地。十方善知識自來參。上座何不信取作得。如許多難易。他古聖嗟。見今時人不奈何。乃曰。傷夫人情之惑久矣。目對真而不覺。此乃嗟汝諸人看却不知。且道看却甚麼不知。何不體祭古人方便。祇為信之不及。致得如此。諸上座。但於佛法中留心。無不得者。無事體道去。便下座 僧問。百年暗室。一燈能破時如何。師曰。莫謾語 問佛法還受變異也無。師曰。