。師曰。諸法相。曰如何得不染去。師曰。染著甚麼處 問不久開選場。還許學人選也無。師曰。汝是點額人。又曰。汝是甚麼科目 問如何是演大法義。師曰。我演何似汝演 次住金陵龍光院。上堂。維那白椎曰。法筵龍象眾。當觀第一義。師曰。維那早是第二義。長老即今是第幾義。乃舉衣袖曰。會麼。大眾此是手舞是蹈。莫道五百生前曾為樂主來。或有疑情。請垂見示 問上藍一曲師親唱。今日龍光事若何。師曰。汝甚麼時到上藍來。曰諦當事如何。師曰。不諦當即別處覓 問如何是佛法大意。師曰。且問小意。却來與汝大意。師後住清涼。上堂。僧出禮拜。師曰。這僧最先出。為大眾答國主深恩。僧便問。國主請命。祖席重開。學人上來。請師直指心源。師曰。上來却下去。問法眼一燈。分照天下。和尚一燈。分照何人。師曰。法眼甚麼處分照來。師乃曰。某甲。本欲居山藏拙。養病過時。奈緣先師有未了底公案。出來與他了却。時有僧問。如何是先師未了底公案。師便打曰。祖禰不了。殃及兒孫。曰過在甚麼處。師曰。過在我。殃及你。江南國主問。先師有甚麼不了底公案。師曰。見分析。次異日又問曰。承聞。長老於先師。有異聞底事。師作起身勢。國主曰。且坐 師謂眾曰。先師法席五百眾。今祇有十數人在。諸方為導首。你道莫有錯指人路底麼。若錯指。教他入水入火。落坑落壍。然古人又道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向鑊湯。鑊湯自消滅。且作麼生商量。言語即熟。及問著便生疎去。何也。祇為隔濶多時。上座但會我。甚麼處去不得。有去不得者。為眼等諸根。色等諸法。諸法且置。上座。開眼見甚麼。所以道不見一法。即如來方得。名為觀自在。珍重 師於宋太祖開寶甲戌六月示疾。告眾曰。老僧臥疾。強牽拖與汝相見。如今隨處道場。宛然化城。且道。作麼生是化城。不見古導師云。寶所非。遙須且前進。及至城所。又道。我所化作。今汝諸人。試說箇道理看。是如來禪。祖師禪。還定得麼。汝等雖是晚生。須知僥忝我國主。凡所勝地。建一道場。所須不闕。祇要汝開口。如今不知阿那箇是。汝口爭答効他四恩。三有欲得會麼。但識口必無咎。縱有咎。因汝有。我今火風相逼。去住是常道。老僧住持。將逾一紀。每承國主助發。至於檀越。十方道侶。主事小師。皆赤心為我。默而難言。或披麻帶布。此即順俗。我道違真。且道。順好違好。然但順我道。即無顛倒。我之遺骸。必於南山大智藏和尚左右。乞一墳冢。升沉皎然。不淪化也。努力珍重。二十四日。安坐而終。
杭州靈隱清聳禪師
福州人。初參法眼。眼指雨謂師曰。滴滴落在上座眼裏。師初不喻旨。後因閱華嚴感悟。承眼印可。回止明州四明山卓庵。節度使錢億。執事師之禮。忠懿王。命於臨安兩處開法。後居靈隱上寺。署了悟禪師 上堂。十方諸佛。常在汝前。還見麼。若言見。將心見。將眼見。所以道。一切法不生。一切法不滅。若能如是解。諸佛常現前。又曰。見色便見心。且喚甚麼作心。山河大地。萬象森羅。青黃赤白。男女等相。是心不是心。若是心。為甚麼却成物象去。若不是心。又道。見色便見心。還會麼。祇為迷此而成顛倒。種種不同。於無同異中。強生同異。且如今直下當承。頓豁本心皎然。無一物可作見聞。若離心別求解脫者。古人喚作迷波討源。卒難曉悟。僧問。根塵俱泯。為甚麼事理不。明師。曰事理且從。喚甚麼作俱泯底根塵 問如何是觀音第一義。師曰。錯 問無明實性即佛性。如何是佛性。師曰。喚甚麼作無明 問如何是和尚家風。師曰。亘古亘今 問不問不答時如何。師曰。寐語作麼 師問僧。汝會佛法麼。曰不會。師曰。汝端的不會。曰是師曰。且去。待別時來。其僧珍重。師曰不是這箇道理 問如何是摩訶般若。師曰。雪茫茫茫。僧無語。師曰。會麼曰。不會。師示偈曰。摩訶般若。非取非捨。若人不會。風寒雪下。
廬山歸宗義柔禪師
開堂陞座。維那白槌曰。法筵龍象眾。當觀第一義。師曰。若是第一義。且作麼生觀。恁麼道。落在甚麼處。為復是觀。為復不許人觀。先德上座。共相證明。後學初心。莫喚作返問語倒靠語。有疑請問。僧問。諸佛出世。說法度人。感天動地。和尚出世。有何祥瑞。師曰。人天大眾前。寐語作麼。問優曇華折人皆覩。達本無心事若何。師曰。謾語曰恁麼則南能別有深深旨。不是苦心人不知。師曰。事須飽叢林。問昔日金峰。今日歸宗。未審。是一是二。師曰。謝汝證明。問。法眼一箭。直射歸宗歸宗一箭。當射何人。師曰。莫謗我法眼。問此日知軍親證法。師於何處答深恩。師曰。教我道甚麼即得。乃曰。一問一答。也無了期。佛法也不是恁麼道理。大眾。此日之事。故非本心。實謂祇箇住山寧有意。向來成佛亦無心。葢緣是知軍請命。寺眾誠心。既到這裏。且說箇甚麼即得。還相悉麼。若信不及。古人便道。相逢欲相喚。脉脉不能語。作麼生會。若會。堪報不報之恩。足助無為之化。若也不會。莫道。長老開堂。祇舉古人語。此之盛事。天高海深。況喻不及。更不敢讚祝皇風。回向清列。何以故。古人