彰。無言不顯。如是會得。喚作般若現前。理同真際。一切山河大地。森羅萬象。墻壁瓦礫。並無絲毫可得虧闕。無事久立珍重 上堂。僧問。承師有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。師曰。不露文。曰如何是心。師曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如葢。如鉤如鎖。如金與金。位位皆齊。無纖毫參差。不相混濫。非一非異。非同非別。若歸實地去。法法皆到底。不是上來問箇如何若何。便是不問時。便非在長連床上。坐時是有。不坐時是無。祇如諸方老宿言教在世。如恒河沙。如來一大藏經。卷卷皆說佛理。句句盡言佛心。因甚麼得不會去。若一向織絡言教。意識解會。饒上座經塵沙劫。亦不能得徹。此喚作顛倒知見。識心活計。竝無得力處。此葢為根脚下不明。若究盡諸佛法源。河沙大藏。一時現前。不欠絲毫。不剩絲毫。諸佛時常。出世時常。說法度人。未曾間歇。乃至猿啼鳥呌草木叢林。常助上座發機。未有一時不為。上座有如是奇特處。可惜許。諸上座大家究取。令法久住。世間增益。人天壽命。國王安樂。無事珍重 上堂。舉古者道。吾有一言。天下人間。若人不會。綠水青山。且作麼生。是一言底道理。古人語須是曉達始得。若是將言而名。於言未有箇會處。良由究盡諸法根蔕始會。一言不是一言半句。思量解會。喚作一言。若會言語道斷心行處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛。暗中無所見喚作言語道斷。且莫賺會。佛法不是這箇道理。要會麼。假饒經塵沙劫說。亦未曾有半句到諸上座。經塵沙劫不說。亦未曾欠少半句。須應徹底會去始得。若如是斟酌名言。空勞心力。並無用處。與諸上座。共相證明。後學初心。速須究取。久立珍重 上堂。僧問。髑髏常干世界。鼻孔摩觸家風。如何是髑髏常干世界。師曰。更待答話在。曰如何是鼻孔摩觸家風。師曰。時復舉一徧。問一人。執炬自燼其身。一人。抱冰橫屍於路。此二人。阿誰辨道。師曰。不遺者。曰不會。乞師指示。師曰。你名敬新。曰未審。還有人證明也無。師曰。有曰。甚麼人證明。師曰敬新。問牛頭未見四祖時如何。師曰。異境靈蹤。覩者皆羨。曰見後如何。師曰。適來向你道甚麼。問古者道。敲打虗空鳴觳觳。石人木人齊應諾。六月降雪落紛紛。此是如來大圓覺。如何是敲打虗空底。師曰。崑崙奴。著鐵袴。打一棒。行一步。曰恁麼則木人石人齊應諾也。師曰。你還聞麼。乃曰。諸佛法門。時常如是。譬如大海。千波萬浪。未甞暫住。未甞暫有。未甞暫無。浩浩地光明自在。示三世於毛端。圓古今於一念。應進徹底明達始得。不是問一則話。記一轉話。巧作道理。風雲水月。四六八對。便當佛法。莫自賺諸上座。究竟無益。若徹底會去。實無可隱藏。無剎不彰。無塵不現。直下凡夫位齊諸佛。不用纖毫氣力。一時會取好。無事珍重 師因興教明問。飲光持釋迦丈六之衣。在鷄足山。候彌勒下生。將丈六之衣。披在千尺之身。應量恰好。祇如釋迦身長丈六。彌勒身長千尺。為復是身解短耶。衣解長耶。師曰。汝却會。明拂袖便出去。師曰。小兒子。山僧若答汝不是。當有因果。汝若不是。吾當見之。明歸。七日吐血。浮光和尚勸曰。汝速去懺悔。明乃至師方丈。悲泣曰。願和尚慈悲。許某懺悔。師曰。如人倒地。因地而起。不曾教汝起倒。明又曰。若許懺悔。某常終身給侍。師為出語曰。佛佛道齊。宛爾高低。釋迦彌勒。如印印泥 宋太祖開寶辛未。華頂西峰。忽摧聲震一山。師曰。吾非久矣。明年六月。大星殞於華頂。林木變白。師乃示疾於蓮華峰。參問如常。二十八日。集眾言別。跏趺而逝。壽八十二。臘六十五。
金陵清涼泰欽法燈禪師
魏府人。生而知道。辯才無礙。入法眼之室。海眾歸之。僉曰。敏匠。初住洪州雙林。開堂日。指法座曰。此山先代尊宿。曾說法來。此座高廣。不才何陞。古昔有言。作禮須彌燈王如來。乃可得坐。且道。須彌燈王如來。今在何處。大眾要見麼。一時禮拜。便陞座。良久曰。大眾祇如此也。還有會處麼。僧問。如何是雙林境。師曰。畫也畫不成。曰如何是境中人。師曰。且去境也未識。且討人。又僧問。一佛出世。震動乾坤。和尚出世。震動何方。師曰。甚麼處見震動。曰爭奈即今何。師曰。今日有甚麼事。有僧出禮拜。師曰。道者。前時謝。汝謂我將甚麼與汝好。僧擬問次。師曰。將謂相悉。却成不委。問如何是西來密密意。師曰。苦問。一佛出世。普潤羣生。和尚出世。當為何人。師曰。不徒然。曰恁麼則大眾有賴也。師曰。何必。乃曰。且住得也。久立尊官。及諸大眾。今日相請勤重。此箇殊功。比喻何及。所以道。未了之人。聽一言。祇這如今誰動口。便下座。立倚拄杖。而告眾曰。還會麼。天龍寂聽而雨華莫作。須菩提幀子畫將去。且恁麼信受奉行 問新到。近離甚處。曰廬山。師拈起香合曰。廬山還有這箇也無。僧無對。師自代云。尋香來禮拜和尚 問百骸俱潰散。一物鎮長靈。未審。百骸一物。相去多少。師曰。百骸一物。一物百骸 次住上藍護國院。僧問。十方俱擊皷。十處一時聞。如何是聞。師曰。汝從那方來 問善行菩薩道。不染諸法相。如何是菩薩道