左旋
瑞像即長沙佛也。隙。櫺也。深厭家獄者。瑜伽論云。在家囚縛猶若牢獄。出家放曠猶若虗空。是故嘆云身為苦本也。 但二親恩愛不時聽許。
前云父母遏絕不聽數往者即此意也。 雖惟將順而寢哺不安。
惟唯同也。唯恭於諾。曲禮云。父召無諾。唯而起聽。不敢逆故。其順也。寢者眠也。哺者食也。而役心出家。所以眠食不安也。乃刻檀寫像。披藏尋經。曉夜禮誦。念念相續。刻檀。彫像也。寫像彩畫也。對像則頂禮。持經則誦習。當拜佛時。舉身投地。恍焉如夢。見極高山。臨於大海。澄渟蓊鬱。更相顯映。恍者恍惚也。如入定像。歷歷似夢。高山者即大師後歸天台作放生會。船出海海口。望山秀美。昔夢遊海畔正似於此今。以荊碑考之。為僧受具後夢。
今章安說未出家時所夢也。南山傳中說住瓦官寺時所夢。有異於此也。山頂有僧。扣手喚上。須臾申臂至于山麓。接引令登。入一伽藍。見所造像在彼殿內。僧即定光也。彼處有扣手石存焉。伽藍即修禪寺。今云大慈寺。夢見者後相前現也。見所造像。即前謂刻檀寫像也。夢中見者乃精誠所感也。夢裏悲泣而陳所願。願學得三世佛法。對千部論師說之無礙。西土天親始學小乘。不信摩訶衍法。造論五百部申述小乘。後因兄無著開導。既悟大乘之意。方援刀欲截舌懺謝。
無著止之曰。昔以舌毀。今以舌贊。足。矣於是復造五百部論贊述大乘。時號為千部論師。智者願。設遇此儔。宏才博贍。我亦對揚無憚。況金陵碩匠如濟忍兩瓊等單輪隻翼者。又何足扣大師所蘊耶。
不唐世間四事恩惠。
唐則虗也。四事即飲食．衣服．臥具．醫藥等也。 申臂僧舉手指像而復語云。汝當居此。汝當終此。 大師江南散眾。初歸天台。方見定光以敘夢事。下文所載甚是分明。 既從窹已。方見己身對佛而伏。夢中之淚委地成流。悲喜交懷精勤逾至。 窹。覺也。如成流者。淚之澘然如水之流。悲喜者。悲世俗不覩。喜自身得見也。逾者過也。至者甚也。 後遭二親殄喪。丁艱茶毒。
此一節文與荊碑不同。彼以親在求出家。此云二親喪而離俗。荊碑云。六師欲挈錫徧覽諸方勝槩。辭其母。母曰。子今遠遊。父母甘旨依何人耶。師運慈心。指其茅化為稻。指其水化為油。今有茅穗村油河存焉。余甞問遊荊州者云。昔華容縣。今為公安縣。有油河里茅穗村。俗人呼之。問。大師之父乃散騎常侍益陽侯。何故貧而無食。答。恐梁國遭亂。人逃國破。劫掠之後財寶不藏也。丁。當也。艱。憂也。父母喪則丁憂也。茶則苦也。茶(音涂)字即茶也(直加切)。
性苦。如孝子喪親苦毒也。
逮于服訖。從兄求去。
逮。及也。父死斬縗。母死齊縗。三年孝滿。釋服從吉。後從兄求去。即陳鍼也。乃陳侯之長子也。兄曰。天已喪我親。汝重割我心。既孤且離。安可忍乎。父母喪去曰孤。兄弟相別曰離。跪而對曰。梁荊百萬。一朝僕妾。梁元帝荊州建國。百萬封疆為魏所敗。僕從臣妾一朝殄滅矣。于時久役江湖之心。不能復處碨磊之內。詳此二句非大師語。乃章安飾辭爾。江湖廣大如范蠡泛舟。可逃形隱迹。碨磊者小山之皃。不可以遁形學道。豈可在家囚縛。欲報恩酬德。
當謀道為先。唐聚何益。銘肌刻骨意不可移。出家之志。如將外皮并其內骨刻作碑銘。決定之心不可移也。時王琳據湘。從琳求去。琳以陳侯故舊。又嘉此志節。資給法具。深助隨喜。南史五十四云。王琳。字子珩。會稽山陰人也。元帝居番荊州。刺史王琳姉妹並入後宮見幸。琳由未弱冠。得在左右也。年十有八。投湘州果願寺沙門法緒而出家焉。緒授以十戒。導以律儀。乃攝以北度。五戒．十戒．二百五十戒。以律儀一句總攝之也。北度者。師居北位面南。
弟子面北作禮。故云也。詣惠曠律師。兼通方等。故北面事焉。南山續傳第十義解篇云。釋惠曠。姓曹氏。譙國人也。十二出家。事江陵寶光寺澄法師。律行精明。值真帝王藏。學攝大乘．唯識等論。後詣大賢山誦法華經．無量義經．普賢觀經。歷涉二旬。三部究竟。進修方等懺。心淨行勤。勝相現前。見道場廣博妙飾莊嚴。而諸經像縱橫紛雜。身在高座。足躡繩牀。口誦法華。手正經像。是後心神融淨爽利常日。逮受具足。律藏精通。先世萌動而常樂禪悅。
怏怏江東無足可問。
大賢山在衡州。南北曰縱。東西曰橫。
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