科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -01-史传部
2-中国撰述史传净土宗-修西闻见录-清-咫观-第12页
海間。四方人苦於兵。而板輿所至。每有安樂之想。葢隱隱保全無數矣。初以避兵警故。寓通之呂四。其子靈虗子。與友人妙空子。及西來徐子。法如汪子。幻有王子。以淨土圓義相切磋。靈虗子有所悟。必入以告。故太夫人洞明事理。一意往生。闔家既回向淨土。親族熏化。皆歸一願。葢指不勝屈矣。同治甲子夏。習靜焦山。有太湖漁人。得彌陀像。夢此像囑其獻於太夫人。因築香光樓以供。且書其兩楹曰。寶地豁開心境界。江天妙寫佛音聲。可見其啟發者甚多矣。乙丑七月夜。佛光明現於室。圓相燈火共化為紅蓮花。大尺許。輝華掩映。初以為異。既而思之曰。此殆以火中蓮花之義策我也。丙寅。在揚寓。夏曰感微疾。愈兩月。忽曰。吾將歸矣。家人以為返杭州去也。太夫人笑曰。非爾等所知。七月四日晡時。起盥洗易衣服。自見光明滿空。異香充塞。光中有僧。著水田衣。持錫杖。旁侍一童。作相近狀。乃召眷屬而告之。且勖曰。我無罣礙。爾等皆念佛。自亦念佛。繼云蓮花至。遂命將所誦西方公據二冊焚化。一時許。自云見佛來迎。乃含笑仰視而逝。五日子時也。太夫人既卒。室中有異香。頂煖竟一日。年六十九。
許母徐太夫人別傳
唐持平
妙空鄭子。以念佛法門。唱於海陵。著書四十八篇。傳於徐汪許三家之手。海隅淨土之風起焉。初赴呂四館於呂東署。作四十八字以公諸同志。不論貴賤老少智愚。各取一字而去。自製一字配之。以為念佛之名。時許母徐太夫人。適拈深字。自製其名印深。遂為許氏念佛之始。年六七十矣。謙遜慈厚。不以富貴先人。而因之以修者甚眾。孫女悟源其一也。若與同。若還西。若環真。若緣覺。若玉虗。若雅奏。若正覺。若悟真。雖其中所造各殊。而精神炯炯。往往能以淨土音聲。度出三界。許氏之親族鄰友。引而益長。佛緣彌著焉。周旋久而成就多者。唯靈虗。即其幼子云。深印老人有西方之兆甚多。或以為堪希中品。噫。江樓夜課。眷屬滿前。何其盛。風帆沙鳥。經聲梵唄。如一幅畫圖。不可即矣。
喬夫人軼事
(泰州)陳 第
喬侍郎夫人某氏。深純篤志。淨願頗切。未知於第一義何如也。而風聲甚遠。淨業中之英靈也。嘗至一叢林。請僧代修大悲行法。僧集。夫人叩以觀中詞義。僧茫然。夫人曰。願以異日。
正覺子傳
蔣元亮
正覺。姓朱氏。江南人。許靈虗居士副室也。幼性敏。長而恭順孝慈。年二十九。子方九歲。正覺遽以疾卒。疾初作。佛事善舉。建力甚勤。久而生退轉。但以病為憂矣。靈虗時醒其迷。一日忽謂靈虗曰。勢在必死。當何處去。曰。本以往生為願。何頓忘之。正覺曰。然則須念佛。由此精進。且曰。夙業來報。正念先疎也。一心直往。眾苦皆離。方為好手。彌留際。靈虗為禮佛。侍疾者見白光照正覺之面。正覺亦自言見蓮花。遂安詳而逝。焚其平時所誦西方公據。火中現金光湛然。殮時頂煖。
書善一事
(泰州)趙大禮
善一。長白人。都轉如山冠九之夫人也。夫婦雙修。極人寰之望。如在湖北。見玉尺所著彌陀注解。翻刻板一副。存歸元寺。以故善一知玉尺之以華嚴觀作淨土修也。玉尺以刻經故。渡錢塘。晤如於衢道署。如至寺五次。玉尺赴署五次。善一每以華嚴淨土之義叩焉。適其妹聖全死。期臨百日。請作佛事。玉尺為其說華嚴十[糸-八]門。衢之僧俗。觀聽者傳為佳話。遂以刻經之資。首助玉尺。為全部書本藏之第一檀越。善一之生平。喜念佛及禮大悲行法。一日者。欲延玉尺至穆菴。為女眾說法。玉尺未往。後遂以病卒於菴。不復見也。先是玉尺未赴衢道署。善一預夢大身善財。故信心甚至。善一既以淨業精純念佛而逝。杭之人與十方聞者。多所感發。為一時女修之最卓卓者。
彭定生立名說
(泰州)孫靈波
何以名定生也。自不肯信往生。而玉尺命名以慰之也。費孺人陶瓊樓阿環阿瑩。為二林之眷屬。演一脈之香光。數傳而後。兵燹。書籍散失。二林之風猶存於其家。玉尺得見十六觀圖上二林親題之截句。晤其曾孫菊初。及其第四第五曾孫女五即定生也。告之曰。我與四方同志。已募刻二林先生書。幾過半矣。有家藏。可出而見示。以引發眾生堅信淨土之心。遂為宣五戒。勸助刻般若。兩三年中。一發禪機。銳不可遏。其中親到處人不能知。相見轉希矣。原其本力。自足生西。取第一義以為之骨。則上品人也。
蔣氏念佛記
(江都)夏智因
蔣氏。名蘭徵。如[自/本]人適同邑卜姓。晚年道號貞一子。生時。母宋夢香雲繞戶。淡妝仙子。握蘭入室而生。幼端淑。言動以禮法。家有觀音大士像。虔誠禮拜。晨夕無怠。事親孝。年十餘歲。兩以割臂肉救父危疾。喜讀書。兼工吟詠。出語皆清妙。既嫁。孝於姑。姑卒。夫亦以毀卒。蔣氏遂攜子。與母同居。督課之餘。勤心念佛。祈母壽。中年。子卒。媳亦殉。教育遺孫。事必以禮。壽至九十三。未嘗懈也。素修淨業。時有悟機。臨歿時異香發於寢室。預知時至。含笑念佛。向西而逝也。未歿前。有佛光照身。蓮花現前之異。并有異鳥如小鸞鳳。百千相隨。