左旋
而真精不能归于中黄正位，色身又安能长久耶。于斯时也，只须以微微引之，一顺呼吸之常，恰与天地合度，则絪缊之气，自然养胎结丹，而成不老之身。吾道所谓返老还童者，不是本来所无，只是因其所有而利道之，以还乎孩提之初焉。然不可不知子进阳火、午退阴符、卯酉沐浴之法，自审真阳发现，果系无他，由规中少著一点意思，将此真阳之炁，从内肾偷过下桥，由尾闾夹脊双关上玉枕直至泥丸之宫，引至印堂，下至重楼绛宫，然后送归丹田，温之养之，烹之炼之，丹自结矣。
虽然，周天之数，亦岂漫无度哉，又岂死死执著乎度哉。总之一日之间，一年之内，皆有十二时辰，自子至巳为六阳时，必于每时数至三十六度，合得二百十六数，自午至亥为六阴时，亦必于每时数至二十四度，然卯酉二时是沐浴之时，除却二时不数，还得周天三百之数，所以谓之小周天河车者此也。然始也，一夜或行一二周天，久之，或行三五周天，再久之，或行十五周天，如此大药将产，河车将停之候也。
然亦必有六种效验，方可停工：目有金光，鼻有抽搐，耳有风生，脑后有鹫鸣，丹田有火珠之耀，腹中有震雷之声，如此方可停火，至行七日过关大周天之工夫。此所谓龙虎交而黄芽产，小河车之事也，又谓百日筑基以成不老之丹者此也。然果能心性工夫，从前养得纯粹，如曹还阳不五旬而大丹成，言百日者举其大概也，即云河车者亦举其大概如此，在智者神而明之，以行乎自然之度得矣。夫为常人言，不能不拘其度数，恐其无知妄作，万亦不能成丹。
故进阳火之时，其阳尚嫩，迨至寅位，已将一百之数，势必阳气勃勃不可已矣，于此又须以有意无意行之，此所谓卯沐浴也，退符之际，以阳炁引归土釜，纯用真意，于午前午后之际，其阳不盛，迨至酉位则阳之归还必极，又必纯任自然以运之，此所谓卯酉沐浴也。又火生于寅，不可不知火墓戌，此中皆有微意，吾亦不敢一口尽泄，有志修士自家揣度其真谛可也。
小河车之功如此，然亦炼精化炁之候，顾何以知其精尽化气哉，外阳收缩尽净，精窍知其已闭，若有一分精未化，必其阳不收、其窍不闭，炁不团聚，不能变化而成六种之神效，此的的口传心授，学者照此行持，勿忘勿助，斯道得矣。
行大周天之功
吾前言炼精化炁，行小周天之功，亦本人身之所有者，返而炼之于一身，以还夫本来之元炁。盖人之炁原自具足，特为知识甫开之时，气质锢蔽，物欲交攻，其炁因之散乱，不能归根复命，惟借浑然之炁，收摄吾身之炁，使之纯就范围，合而为一，久之精生炁化，足保形色之躯。丹经所谓水府求玄，二候得丹者是也。当此百日筑基，炼精化炁，运用河车之时，其必外无所著，内无所染，身如槁木，意若寒灰，万缘顿息，五蕴皆空，如此殷勤修炼，不差毫发，
水火停匀，铅汞配合，龙虎不相争斗，龟蛇合为一体，其始真铅现象，如月之出于庚方，只有一线微明，其炁尚柔，其质尚嫩，维时但于铅阳发现时，运行进退符火之功，迨至积精累炁之日久，筑基炼己之功成，其炁油然潝然，融融似冰泮，浩浩似潮生，滔滔汩汩，直周流乎一身之内，势有不能遏者，于是乃用炼炁化神之功，行七日半过关服食之天机，用五龙捧圣之真诀，时在神知，妙用现前，阳光发动，大药呈形，于是轻轻然举，默默然运，微以意而动炁，运造化之枢机，自然水见火化为一炁。
诀云：依法度追魂摄魄，凭匠手捉雾拿云。务使神冲气，气冲形，薰蒸百体；火炼铅，铅炼汞，会合三家。功到此时，如龙养珠，如鸡抱卵，念念在兹，日夜不忘，自然见先天一炁，混合离宫之阴精，化成一体，有不知神之为炁、炁之为神者。然要非有存想有作为，自然而然，有莫知其所以然也。古云：夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。此其候矣。
而要之小周天之火候，有文有武，有爻象锱两可计，而大周天之火，固非著有，亦非顽无，始似不著于有无，久则定归于大定，使汞性之好飞者不飞，炼成一块紫金霜之色，浑无动荡，所谓肘后飞金精入泥丸，抽铅添汞而成大丹，此大周天之法象也。夫从前炼精化气，实在下田炼出此先天一点真铅，此时下田已满，腹如孕妇之状，于是尽抽此铅以添汞，迨至大周天功作，惟于身前观照，听其气息之左旋，如此观照久之，铅性乾，汞性足，则神与气交融和畅，此即炼汞化神之征也。
功夫到此，百脉自停，胎息自住，可以长生不死而成人仙。但前过关服食之时，炁绝如死，若非多培心田，广积善因，
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