左旋
大辩若讷．躁胜塞，静胜热，清静以为天下正． 四十六章
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊．罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，罪莫大于欲得．故知足之足，常足． 四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道．其出弥远，其知弥近．是以圣人不行而知，不见而名，不为而成． 四十八章
为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为．无为无不为．取天下常以无事，及其有事，不足以取天下． 四十九章
圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之． 五十章
出生入死．生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三．夫何故？以其生生之厚．盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕，入军不被甲兵．兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃．夫何故？以其无死地． 五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之．是以万物莫不尊道而贵德．道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然．故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之．生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德． 五十二章
天下有始，以为天下母．既知其母，又知其子．既知其子，复守其母．没身不殆．塞其兑，闭其门．终身不勤．开其兑，济其事，终身不救．见小曰明，守柔曰强．用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常． 五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏．大道甚夷，而人好俓．朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸．非道也哉！ 五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍．修之身，其乃德真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普．故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下．吾何以知天下之然？以此． 五十五章
含德之厚，比于赤子．毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏．骨弱筋柔而握固．未知牝牡之合而朘作，精之至．终日号而不嗄，和之至．知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强．物壮则老，谓之不道，不道早已． 五十六章
知者不言，言者不知．塞其兑，闭其门，挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，是谓玄同．故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱．故为天下贵． 五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下．吾何以知其然？以此．天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有．故圣人云：「我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴．」 五十八章
其政闷闷，其人醇醇；其政察察，其人缺缺．祸，福之所倚；福，祸之所伏．熟知其极？其无正．政复为奇，善复为妖．人之迷，其日固久．是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜． 五十九章
治人事天，莫若啬．夫唯啬，是谓早服．早服谓之重积德．重积德则无不克，无不克则莫知其极．莫知其极，可以有国．有国之母，可以长久．是谓深根、固蔕、长生、久视之道． 六十章
治大国若亨小鲜．以道莅天下，其鬼不神．非其鬼不神，其神不伤人．非其神不伤人，圣人亦不伤人．夫两不相伤，故得交归． 六十一章
大国者下流，天下之交，天下之牝．牡常以静胜牝，以静为下．故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国．故或下以取，或下如取．大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人．此两者各得其所欲，大者宜为下． 六十二章
道者，万物之奥．善，人之宝；不善，人之所不保．美言可以市尊，行可以加人．人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道．古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以勉，故为天下贵． 六十三章
为无为，事无事，味无味．大小多少，报怨以德．图难于易，为大于细．天下难事，必作于易；天下大事，必作于细．是以圣人终不为大，故能成其大．夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难． 六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散．为之于未有，治之于未乱．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；
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