左旋
以身轻天下？轻则失臣，躁则失君． 二十七章
善行，无辙迹；善言，无瘕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解．是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物．是谓袭明．善人，不善人之师；不善人，善人之资．不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙．
二十八章
知其雄，守其雌，为天下蹊．为天下蹊，常德不离，复归于婴儿．知其白，守其黑，为天下式．常得不忒，复归于无极．知其荣，守其辱，为天下谷．为天下谷，常得乃足，复归于朴．朴散为器，圣人用为官长．是以大制无割． 二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已．天下神器，不可为．为者败之，执者失之．夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或接或隳．是以圣人去甚，去奢，去泰． 三十章
以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生．故善者果而已，不以取强．果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强．物牡则老，谓之非道，非道早已． 三十一章
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处．君子居则贵左，用兵则贵右．兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔为上，故不美，若美之，是乐杀人．夫乐杀者，不可得意于天下．故吉事尚左，凶事尚右．是以偏将军居左，上将军居右．杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之．
三十二章
道常无名．朴虽小，天下不敢臣．王侯若能守，万物将自宾．天地相合，以降甘露，人莫之令而自均．始制有名．名亦既有，天将知止．知止不殆．譬道在天下，犹川谷与江海． 三十三章
知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿． 三十四章
大道汜，其可左右．万物恃之以生而不辞，成功不名有．爱养万物不为主，可名于大．是以圣人终不为大，故能成其大． 三十五章
执大象，天下往．往而不害，安平太．乐与饵，过客止．道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既． 三十六章
将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲癈之，必固兴之；将欲夺之，必固与之．是谓微明．柔胜刚，弱胜强．鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人． 三十七章
道常无为而无不为．侯王若能守，万物将自化．化而欲作，吾将镇之以无名之朴．无名之朴，亦将不欲．不欲以静，天下将自正． 老子德经
唐易州龙兴观道德经碑本
三十八章
上德不德，是以有德．下德不失德，是以无德．上德无为而无以为，下德无为而有以为．上仁为之而无以为，上义为之而有以为．上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼．夫礼者，忠信之薄，而乱之首．前识者，道之华，而愚之始．是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华．故去彼取此．
三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正．天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶．故贵以贱为本，高以下为基．是以侯王自谓孤、寡、不毂，此其以贱为本耶非？故致数车无车．不欲琭琭如玉，落落如石．
四十章
反者道之动，弱者道之用．天下万物生于有，有生于无． 四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之．不笑不足以为道．故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形．道隐无名．夫唯道，善贷且善．
四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物．万物负阴而抱阳，冲气以为和．人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称．故物或损之而益，或益之而损．人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父． 四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚．无有入于无闻．是以知无为有益．不言之教，无为之益，天下希及之． 四十四章
名与身熟亲？身与货熟多？得与亡熟病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡．故知足不辱，知止不殆，可以长久． 四十五章
大成若缺，其用不弊．大盈若冲，其用不穷．大直若屈，大巧若拙，
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