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136-证道一贯真机易简录-清-傅金铨-第11页
其功而成其事。
“此后若有根性猛利之士，见闻此篇，则知伯端得达摩六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法也。”（今余亦曰：“世人得见吾书则知金铨，得悟真正传，通阴阳窍妙，达造化枢机。愿觅有缘，同升霄汉。）
《三注》道光祖曰：“至愚之徒，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执精液为铅汞。悲哉！”
道光祖曰：“身从何生？命从何有？”
《三注》上阳子曰：“若无明师决破真铅一物，虽行尽三千六百旁门，枉自费力。
“此般真铅，家家有之，人人见之。只为醉生梦死之场，依稀过了。嗑！未遇真师，谁人识得？
“今时学人，不肯苦志求师，唯记前人几件公案，恃其机锋敏捷，以逞干慧，不思讹了舌头，把做何用？饶地悬河之辩，反为入道之魔，愈见学卑识浅，又安能具大方之眼，而拜师于缰锁之下哉？”
又曰：“不得真师口传，虽知药物，丹亦不成。
“九流百家，一应等术，皆可留之纸上，或可以智慧猜晓而知。唯独金丹一事，非得真师，逐节指示，不可以意强会。或者得师，略言鼎器，而不知药生之时，知药物而不知火候，知火候而不知颠倒，知颠倒而不知炼己细微，不知法、财两用，皆不成丹。
“愚人未遇真师，不知世有还丹之道，何以空无狂荡、锋辩矫诈，瞽诱时人。错到了处，不肯回思失行，不以罪福关心。仆自闻师训后，凡见此辈，即欲提醒，使归正道。无知浅识之徒，癖而难诲。噫！庄仙云：‘其人天且劓’者，真至言也。
“金丹至宝，不在深山穷谷，当于世间法中求之。”
《三注》道光祖曰：“按摩吐纳，谓之旁门，以已食人，谓之金丹。
“玄牝之门，是为天地根。举世学人，莫能知此，非遇真师指示，孰能晓哉？
“晚学不肯下问于人，若悟他家有不死之药，乃修身至宝、不死之良方也。
“此道妙矣，非遇真师真传口诀，其孰能与于此妙哉？”
《三注》陆子野曰：“不得真师指示真铅端的次第，切莫强为也。
“此道乃真阴、真阳逆合，而盗其杀机中之生气耳，并非三峰采战淫邪之术。
“出入往来之所，阴阳交会之地，非得心传口授之真，何可强猜而知之乎？
“非师口传真要，则从何处下手？”
上阳子《参同注》曰：“从凡入圣，作佛成仙，其心传口授之秘，又不敢施于笔者。噫！世人器德凉薄，诽谤易生。
“此道即众生阶筏，为万世之梯航。岂谓后人各执异见，不立苦志参访真师，不明阴阳同类查胥。各尚所闻，愈差愈远。彼见《周易》，则指为卜筮、纳甲之书，又恶知同类得朋之道乎？彼见鼎器之说，则猜为金石炉火之事。彼闻采取之说，则猜为三峰采战之术。彼闻有为，则疑是旁门邪径。彼闻无为，则疑是顽空打坐。彼闻大乘，则执禅宗空性。唯资谈论，更不察圣人之道，是用阴阳修之，以出阴阳。用世法修之，以出世间。
“天上太阳有十二度，与太阳合壁，人间少阴有十二度，以隐形看经，此阴阳之正也。
“阴阳和平，神明乃生。
“人身象月，而生金丹。
“《契》曰：‘推情合性，转而相与。’
“气自外来，可以炼丹，可以入圣。
“修大丹与生身受气之初，浑无差别，但有顺逆耳。
“雌雄得类，颠倒相感。男女相胥，逆求化机。
“愚人专以无为、顽空是道，依稀度日，任生任死。此辈为教中大罪人，况敢言修行一事哉？
“金丹必须同类药物，一阴一阳，必互交感，一牝一牡，方得化生。倘独居孤处，安得化化之气？若夫众雌无雄，岂有生生之道？欲炼还丹，必求先天一气以成丹也。功用非师莫明，慧饶颜闵，莫能自通。
“先天一气，从自己生身处求之。
“自古及今，好者亿人。不遇真师，稀有能成。
“世之愚夫，但闻何人打坐几年，某人入关几处，便乃言其有道。他岂知马祖南岳磨砖之谓？他岂知阴阳吞咽生杀之理乎？
“伏惟至道，天生圣哲，奚有自悟？必资师授。
“人不求师，奚自觉悟？倘有所师，先以《参同契》一书辩之，若句句能明，章章洞晓，方是真师。苟有一句模棱含糊，便难信受。若果得遇真师之传，能行此道，则证圣成真，指日可冀。”
《参同契》曰：“素无前识资，因师觉悟之。”
陈显微曰：“若人善根纯熟，好道心切，考仙经，穷圣典，低心访友，下意求师，必遇至人，授之口诀。”
白玉蟾《指玄篇注》曰：“还年接命，以作长生之客。返本还源，须要天地相合，龙虎相交，采丹接命。知之者切莫乱传，任是父子骨肉，道心不坚，敢轻妄传还丹秘宝，天必殃报，九祖沉沦。”
白玉蟾曰：“一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪。”
三丰祖曰：“真经真师授，至道至人传。”
上阳子《参同契注》曰：‘为道而不通言词，则不得性情之感。为道而不知变动，则不得金水之化。为道而不工制器，则不得鼎炉之用。为道而不达吉凶，则不得顺逆之理。”
上阳子曰：“世人气血将衰，须求归根之道，可以回老，可以返婴，可以长