左旋
，是道心之不能离尘；此压于泰山，是道身之不能离世。故有“树大”、“名高”之叹。夫人欲超脱尘圜，莫若体全真道；欲全真道，莫若炼服金丹。所贵顿然省悟，神明自来。此即元神助道，而重负可徙，肩累可息，而紫金葫芦之宝贝，不为魔所操弄矣。行者变为老全真，自命神仙，不但自度，而愿度人，其气量固足包乎天地。
装天之说，原非荒诞，然何以天卒不可装，而唯用哪吨之请，往北天门借真武皂雕旗，遮蔽南天日月，以哄骗二怪？此仙师另是一意，故设此象，所以指示假托神仙之流，每用河车运水灌顶之谬术，哄骗世人金玉宝贝，而迷悟真性涵空之本心也。彼假托神仙者，见面须钱。贪痴之人，惟知可炼金银，希得其术，虽极精细伶俐者遇之，亦甘心尊信受度，不吝真宝，输诚恐后。此辈虽非白日抢夺，亦实黑天哄骗。
行者变一尺七寸长紫金红葫芦，像人之一身也。《菂府》载曰：“尺宅寸田，可以泊生。”《黄庭经》曰：“尺宅，面也，两眉间为寸用。”今云“七寸”，则并中田、下田，而通于七窍也。人身亦为紫金红葫芦，量可装天。若未得金丹，乃为假象，故为假葫芦。既无装天之实量，不得不用欺天障眼之法。
“哪吒脚踏风火轮”，比运河车也；“真武皂旗”，比玄水也；“北天门”，比水府也；“南天门”，比顶门也；“日月星辰”，比两目也。“抛上葫芦，展开皂旗，遮闭日月”，比车水上顶门而灌脑闭日也。“乾坤黑染，宇宙靛性”，岂是虚事？此等法术，诚墨天墨地，如身站苦海危崖，一经塌脚，便堕入重渊，沉沦不返。可惧！可惧！何如放了天，不事转运遮闭，为青天白日，早见日光正午耶！奈何精细、伶俐之怪，信为养家治生之妙，而竟以真易假。
所谓迷真性而失本心也，殊可悲悯！读者倘认二魔遣山为外道迷真，六甲徙山为元神助本，失之肤矣。
第三十四回 魔头巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
悟一子曰：《阴符经》云：“天有五贼，见之者昌。”人能见此而逆修之，则宇宙在手，万化生心。天者，心也。五贼者，心中所具五行之性。五行各一其性，则互为戕贼。吾之元气皆为所贼，而天心困矣。篇中二魔道：“我们有五件宝贝。”即五行之性也。能见之，而心除妄想，体若太虚，则戈戎不兴而为贝；不能见之，而心起杂念，互相成克，则戈戎倚伏而为贼。读至结末“大圣道：‘你这老官儿，纵放家奴为害，该问你钤束不严的罪名。’老君道：‘不干我事。
此是你师徒应有魔难。非此，不成正果也。’大圣心中了然”数语，遂彻的旨。
“紫金红葫芦”，象离火炎上，外阳而内阴；炎如葫芦而色红，万金乌紫日之性也。“羊脂玉净瓶”，象坎水温润，外阴而内阳；润如玉瓶而色白，乃玉兔净月之性也。“七星剑”，象艮七兑金，乃山泽通气之性也。“芭蕉扇”，象震木巽风，乃风雷相搏之性也。“幌金绳”，象乾刚坤柔，二气互缠，长短自如，幌然不定，即中土立性也。形备八卦，总属五行。二魔母子，分持其宝，各一其性，故为妖怪。小妖妄想装天，以致性宝失守，而咎仙神会打诳语，不知认假为真，先由自错，乃经试验装天之假，犹然地下乱摸乱寻，不忍弃去，见真之易失而假之难捨也。
行者变化苍蝇，而犯意佛宝随身亦变，却是实理。坎、离二物，为造化之根，众夫蹈以出，蠕动莫不由。在魔身为魔宝，在佛身为佛宝。苍蝇身上亦可容，岂属虚语？二魔误用坎离，已失其性；反嗔假粧神仙之哄骗，复欲用其意识之性，强制先天，故计请老母以取幌金绳。绳者，两股交错而不一。幌者，心思疑惑而无准。九尾狐狸所主持，以狐性善疑；九尾，纷纭也。差巴山虎、倚海龙，状其错认龙虎，自持有伏虎降龙得力手段。行者密察其中根基，打杀其得力而变其得力，扑灭其狐疑而化其狐疑，所谓认假为真，虽真亦假；
知假为假，即假是真也。
行者变老奶奶进洞，八戒笑行者露尾，明假中之真，终难泯灭，窃宜高见。魔头欲献唐僧肉延寿，行者要割八戒耳下酒，明假中之假亟清，两耳听之须聪。真人度世，言不虚设，不徒供人笑嘲诙谐，弗轻读过。先天之道，不滞于形质，不落于见闻，圆陀陀，赤洒洒，不挂一丝毫。行者不得不现身没法，化作满洞红光而散，所谓聚则成形，散则成气也。
《金刚揭》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”故滞于形声者，还是虎口之食；落于名相者，未免芦腹之装。行者用金绳扣魔头
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