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132-西游真诠-清-陈士斌-第37页
缘，止就一己修持，纵能入定出神，不过阴灵而已，未臻纯阳大觉，亦是傍门。故提纲著“劈破傍门”，以棒打宝林寺为演义，特指明月中天为先天法象之规绳也。此处正言采炼先天真谛，点省全书题目，故曰：“我等若能温养二八成功，见佛容易，返故园亦易。”可见非金丹成功，万难见佛面、返故园也。“返故园”，即返本还元之义，不可以思乡浅窥阐发。
月之上、下二弦，本薛真人《悟真》原注。“前弦、后弦”一诗，乃《悟真篇》原文，止易末句“煅成温养自烹煎”为“志心功果即西天”，明此即西天，别无两天。西天取经之本旨，在於煅炼金丹，有功有果，非同空寂。读此，可豁然晓矣。唯是举世学人，见丹书千经万卷，无不以月为喻，而错认本性圆明，万缘不挂为真实；又错认月得阳光而苏，如人得金丹而生；又错认月为阴阳交合、消长盈亏之理，而终莫知其的，以致畸行的说，应揣实取，空费心力，而终不能印证真一之大道。正如水中捞月，教人无处着手。今特指示月明之真谛，使人人得所依据，免致仰天悬想，误堕旁门也。月者，即伏羲氏所画之先天八卦图也。修丹之士，能勘透个中消息，药物火候口诀，下手温养工夫，结胎脱胎，性命双修之妙，无不毕贯矣。
三十日，纯阴，坤卦□卦爻图略（止三阴爻）也。初三日，坤孕一阳于庚上，震卦□卦爻图略（上二阴爻，下一阳爻）也，火候也。初八日，坤生二阳，兑卦□卦爻图略（上一阴爻，下二阳爻）也，前弦也，药物也，阳也，一八也。十五日，纯阳，乾卦□卦爻图略（三阳爻）也。十六日，乾生一阴于申上，巽卦□卦爻图略（上二阳爻，下一阴爻）也，火候也。二十三田，乾生二阴，艮者□卦爻图略（上一阳爻，下二阴爻）也，后弦也，药物也，阴也，二八也。《参同》曰：“坎离者，乾坤二用也。二而无爻位，周流行六虚。往来既不定，上下亦无常。”故圣人采此二八，而坎离生乎其中，所谓抱一函三也。诀曰：“先天一气化乾坤，艮兑盘旋震巽门。惟有六虚生妙用，坎离消息道为尊。”此月明之真言，解悟明彻，即是西天取经矣。
沙僧又指出：水中之金，乃五行攒簇，全凭土配，三家同会，方见日圆，“水火相搀各有缘”，括尽既济、下手、温养之妙诀。八戒又指明圆缺不全之妙，即《参同》“三日月出庚”，本书本回真经不全之秘要，又指明月圆之后，要功满三千，以应天诏。三徒各就本质阐发修炼玄机，而金丹始终口诀尽泄。又恐空念《心经》，而不知大乘真经之的，故行者以念经之差，真经未取晓悟之，此所谓劈傍门而见月明意。“月到天心处，凤来水面时，这般清趣味，料得少人知。为此诗者，其知道乎？
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
悟一子曰：上言月体之合先天，而未显坎离之妙用。此以下俱明邪师不识月明的旨，执心肾为坎离，空闭尾闾之穴，认他姓为亲儿，以致邪乘离位，而真陷坎宫也。设言乌鸡国一案因果，指出阿母婴儿，母子会合重逢，方是取坎填离，金丹入口，起死回生之正道。亟须辨明：
提纲“鬼谒三藏”，明失陷之由，在于误认全真；“神引婴儿”，见救全之法，在于取信子母。鬼王道：“我家住在正西，号为乌鸡国。”金鸡三足乌，日中之阴，乃心君也。君火亢炎，非水不济。南来全真，祈雨润泽，久旱逢雨，水火既济，明乾坤交感，而乾变为坎，坤变为离之象也。离中之虚阴□卦爻图略（上下各一阳爻，中一阴爻）也，必得坎中之真阳以实之，方全乾体之真。苟认一身心肾之假象，执水火内交为真，是错认“西南得朋”之义。犹正西国王，结拜锺南山祈雨之全真为兄弟，同寝食，假夺其真，而真者反陷矣。
坎者，在先天本正西；离者，在先天本正东。离中真灵，寄体于西，故坎中之真主，即离中之真主，不得而二视之也。坎象井。《坎》卦，□卦爻图略（上下各一阴爻，中一阳爻）上下二爻，八角四方，明透如琉璃，故云：“八角琉璃井边。”“忽起万道金光”者，坎中之一真金也。一能生万，故有万道。“推下井内，盖住井口，移一株芭蕉栽上，变做我的模样，占了江山国土。”喻言谬认心肾为坎离者，空闭尾闾之穴，而逆陷其真；矫托君心之泰，而窃行其假也。
称“都城隍”、“海龙王”、“东狱阎君”、“会酒”、“亲友”、“弟兄”等语，俱状其与阴神一气而为伍，明四大一身皆属阴也。此设言鬼王拜谒，辨明邪正之意。说出本宫太子，乃真阳之嫡脉，救主之根裔。然必从伊母生身之处，讨求消息。若母子隔绝，子不能尽孝通诚，无由报母恩而拯父难，明阴阳失其宗位，天性何能复全？“留下白玉珪”，珪以彰信，二土相成，取夫妻合意同心之义，非外假模样，内无实用者所能有此。故云：“我还托梦与正宫，教他母子们合意，好凑你师徒们同心。”一篇鬼话，纯是天机。
三藏忽绊一跌惊醒，正是梦中方觉。行者道：“师父，梦从想中来。心多梦多，似老孙一点真心，耑要见佛，更无一个梦儿到我。”言梦者蒙昧不真，真人无梦也。三藏亦真人，何以有梦？昔心斋谒阳明公，居然客位，及问：“真人无梦，孔子何以梦周公？”阳明曰：“