127-老子道德经河上公章句--*导航地图-第4页|进入论坛留言

故不复死也。是谓复命。
言安静者是为复还性命，使不死也。复命曰常。
复命使不死，乃道之所常行也。
知常曰明；
能知道之所常行，则为明。
不知常，妄作凶。
不知道之所常行，妄作巧诈，则失神明，故凶也。知常容，
能知道之所常行，去情忘欲，无所不包容也。容乃公，
无所不包容，则公正无私，众邪莫当。公乃王，
公正无私，可以为天下王。治身正则形一，神明千万，共凑其躬也。王乃天，
能王，德合神明，乃与天通。
天乃道，
德与天通，则与道合同也。
道乃久。
与道合同，乃能长久。
没身不殆。
能公能王，通天合道，四者纯备，道德弘远，无殃无咎，乃与天地俱没，不危殆也。
淳风第十七
太上，下知有之。
太上，谓太古无名之君。
下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。其次，亲之誉之。
其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。其次畏之。
设刑法以治之。
其次侮之。
禁多令烦，不可归诚，故欺侮之。
信不足焉，﹝有不信焉﹞。
君信不足于下，下则应之以不信，而欺其君也。犹兮其贵言。
说太上之君，举事犹，贵重于言，恐离道失自然也。功成事遂，
谓天下太平也。
百姓皆谓我自然。
百姓不知君上之德淳厚，反以为己自当然也。
俗薄第十八
大道废，有仁义。
大道之时，家有孝子，户有忠信，仁义不见也。大道废不用，恶逆生，乃有仁义可传道。智慧出，有大伪。
智慧之君贱德而贵言，贱质而贵文，下则应之以为大伪奸诈。六亲不和，有孝慈。
六纪绝，亲戚不合，乃有孝慈相牧养也。国家昏乱，有忠臣。
政令不明，上下相怨，邪僻争权，乃有忠臣匡正其君也。此言天下太平不知仁，人尽无欲不知廉，各自洁己不知贞。大道之世，仁义没，孝慈灭，犹日中盛明，众星失光。
还淳第十九
绝圣
绝圣制作，反初守元。五帝垂象，仓颉作书，不如三皇结绳无文。弃智，
弃智慧，反无为。
民利百倍。
农事修，公无私。
绝仁弃义，
绝仁之见恩惠，弃义之尚华言。
民复孝慈。
德化淳也。
绝巧弃利，
绝巧者，诈伪乱真也。弃利者，塞贪路闭权门也。盗贼无有。
上化公正，下无邪私。
此三者，
谓上三事所弃绝也。
以为文不足，
以为文不足者，文不足以教民。
故令有所属。
当如下句。
见素抱朴，
见素者，当抱素守真，不尚文饰也。抱朴者，当抱其质朴，以示下，故可法则。少私寡欲。
少私者，正无私也。寡欲者，当知足也。
异俗第二十
绝学
绝学不真，不合道文。
无忧。
除浮华则无忧患也。
唯之与阿，相去几何。
同为应对而相去几何。疾时贱质而贵文。善之与恶，相去若何。
善者称誉，恶者谏诤，能相去何如。疾时恶忠直，用邪佞也。
人之所畏，不可不畏。
人谓道人也。人所畏者，畏不绝学之君也。不可不畏，近令色，杀仁贤。
荒兮其未央哉！
言世俗人荒乱，欲进学为文，未央止也。众人熙熙，
熙熙，放淫多情欲也。
如享太牢，
如饥思太牢之具，意无足时也。
如春登台。
春，阴阳交通，万物感动，登台观之，意志淫淫然。我独怕兮其未兆，
我独怕然安静，未有情欲之形兆也。如婴儿之未孩。
如小儿未能答偶人时也。
乘乘兮若无所归。
我乘乘如穷鄙，无所归就。
众人皆有余，
众人余财以为奢，余智以为诈。
而我独若遗。
我独如遗弃，似于不足也。
我愚人之心也哉，
不与俗人相随，守一不移，如愚人之心也。沌沌兮。
无所分别。
俗人昭昭，
明且达也。
我独若昏。
如闇昧也。
俗人察察，
察察，急且疾也。
我独闷闷。
闷闷，无所割截。
忽兮若海，
我独忽忽，如江海之流，莫知其所穷极也。漂兮若无所止。
我独漂漂，若飞若扬，无所止也，志意在神域也。众人皆有以，
以，有为也。
而我独顽
我独无为。
似鄙。
鄙，似若不逮也。
我独异于人
我独与人异也。
而贵食母。
食，用也。母，道也。
我独贵用道也。
虚心第二十一
孔德之容，
孔，大也。
有大德之人，无所不容，能受垢浊，处谦卑也。唯道是从。
唯，独也。
大德之人，不随世俗所行，独从于道也。道之为物，唯怳唯忽。
道之于万物，独怳忽往来，于其无所定也。忽兮怳兮，其中有象；
道唯忽怳无形，之中独有万物法象。怳兮忽兮，其中有物。
道唯怳忽，其中有一，经营生化，因气立质。窈兮冥兮，其中有精，
道唯窈冥无形，其中有精实，神明相薄，阴阳交会也。其精甚真，
言道精气，其妙甚真，非有饰也。
其中有信。
道匿功藏名，其信在中也。
自古及今，其名不去，

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