科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -09-藏外
125-老子说略-清-张尔岐-第10页
之难治以其智之多耳我若以智治国则民亦将以智应之机诈愈深大乱将作是国之贼也惟安于无为而不以智治之则民亦将不识不知以顺吾治乃国之福也知此之为福彼之为贼则得治国之楷式是谓玄德玄德之为德深矣逺矣且物方竞智而已独贱之与物情反虽与物反必如此乃上下和平至于大顺
江海所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王是以圣人欲上人以其言下之欲先人以其身后之是以处上而人不重处前而人不害是以天下乐推而不厌以其不争故天下莫能与之争
江海所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王是以圣人欲上人必以言下之欲先人必以身后之是以圣人处上而民不苦其重处前而民不忮害之不惟不重不害天下且乐推而不厌以其善下而不争故天下莫能与之争也
老氏疵处在此子由云圣人欲上人非欲先人也盖人下之后之其道不得不上且先耳增饰之词非其本旨诸文士解老佛书多类此
天下皆谓我道大似不肖夫惟大故似不肖若肖久矣其细也夫我有三宝宝而持之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先夫慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长今舍其慈且勇舍其俭且广舍其后且先死矣夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫之
天下皆谓我之道则大矣其人则似一无所能而不肖者夫惟大故似不肖若有所能而肖久矣其细也夫我有三宝常宝而持之三宝者一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先此天下所谓不肖者也夫慈则为人致福除祸行之不疑故能勇俭则积贮有余致用必裕故能广不敢为天下先则与物无忮人所乐推故能为材用之长三宝之为益于天下者如此今使舍其慈而徒为勇舍其俭而好为广舍其后而乐居先是人之所恶也有死道矣较之知所宝者何如乎试以慈之效言之夫为上者尽慈之道则百姓亲附各出死力以卫其上以战则胜以守则固是天之将救是人也故开其心使之以慈得众而卫之也人知是人之以慈卫人也不知实天之欲救是人而以慈卫之也则世之残民以逞者其天之所絶乎
善为士者不武善战者不怒善胜敌者不争善用人者为之下是谓不争之德是谓用人之力是谓配天古之极
善为士者不尚勇武善战者恬淡而不怒善胜敌者不与之争善用人者身为之下有此善者是谓不争之德是谓能用人之力是谓能配合乎天之道此自古之极则也
用兵有言吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺是谓行无行攘无臂扔无敌执无兵祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝故抗兵相加哀者胜矣
用兵者有言吾不敢为造兵端之主但后起应敌而为客吾不敢进寸而争人之有宁退尺而守巳之分是用兵而存不用之心若无行陈之可行无臂之可攘无敌之可扔无兵之可执也存心如此安有用兵之咎乎夫国家之祸莫大于轻敌轻敌几于自丧其宝故两国抗兵相加惟哀人之死而不乐杀者斯胜矣
吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行言有宗事有君夫惟无知是以不我知也知我者希则我贵矣是以圣人被褐懐玉
吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行者何也言有其宗事有其君知其宗与君而后谓之知而后可见之行夫惟不知言之宗事之君是以虽闻吾言而终不我知也知我者希此在我者之所以可贵也是以圣人被褐懐玉岂人之所及知乎
知不知上不知知病夫惟病病是以不病圣人之不病也以其病病是以不病
知而不自以为知者上也不知而自以为知者病也夫惟病其病者是以不陷于病圣人所以无强知之病者以其深病此病是以不至于病也
民不畏威则大威至矣无狭其所居无厌其所生夫惟不厌是以不厌是以圣人自知不自见自爱不自贵故去彼取此
民不畏刑威则必犯法而大威至矣民之所以不畏威者由于狭其所居而志于大厌其所生而志在多故陷死亡而不恤耳人各有分慎无狭其所居之位也慎无厌其所生之资也夫民心何常在上之所导耳惟为上者先不厌其所生是以民亦不厌其所生使上好侈大乐富厚民志何由定乎是以圣人自知而已不自见以夸人自爱而已不自贵以上人故去彼厌常竞新之习而取此清静也
勇于敢则杀勇于不敢则活此两者或利或害天之所恶孰知其故是以圣人犹难之天之道不争而善胜不言而善应不招而自来繟然而善谋天网恢恢疎而不失
人有用刚使气而勇于敢者则必致杀人有用柔能退而勇于不敢者则可全活此两者或利或害人皆知其不同也勇于敢为天之所恶孰知其致杀之故在此乎是以勇敢之事虽在圣人犹难之诚知其为天之所恶耳天之道未尝与人争也而卒之无所不胜未尝言也而善与人事相应不待呼召也而自来格于日用之间繟然舒缓若与人忘也而善为万物谋其成毁降祥降殃天之法网恢恢然大矣虽若疎廓而未尝遗失天道之可畏如此一犯其所恶何以自免乎
民常不畏死奈何以死惧之若使人常畏死而为竒者吾得执而杀之孰敢常有司杀者杀夫代司杀者杀是代大匠斵夫代大匠斵者希有不伤手矣【一民下无常字人常作民常】
民之情本不畏死为民上者奈何以死惧之若使人常畏死为竒者吾得执而杀之孰敢复为竒者乎惟杀之而不止因知民之未尝畏死也则人恃刑以为治者亦可以返矣且民之有罪常有司杀者杀之若任一人之喜怒而杀人是代司杀者杀如人代大匠斵也代大匠斵希有不伤手者矣司杀者法也圣人立法本乎天讨不可以私意轻重其间为废法任情者警也
民之饥以其上食税之多也是以饥民之难治以其上之有为也是