左旋
故杨及长史。皆谓为玄师。又云。疾者当启告于玄师。不尔不差。而长史与右英及众眞书。亦称惶恐言者。此同于师仪尔。实非师也。又按杨书中有草行多｛人巉｝者。皆是受旨时书。既忽遽贵略。后更追忆前语。随复増损之也。有谨正好书者。是更复重起。以示长史耳。又按三君手书。今既不｛莫手｝。则混写无由分别。故各注条下。若有未见眞手。不知是何君书者。注云某书。又有四五异手书。未辨为同时使写。为后人更写。既无姓名。不证眞伪。
今并撰録。注其条下。以甲乙丙丁各甄别之。又按书字中有异手増损｛人巉｝改。多是许丞及丞子所为。或招引名称。或取会当时。并多浮妄。而顾皆不能辨。从而取之。今既非｛莫手｝书。恐渐致乱〈或〉［惑］。并随字注铭。若是眞手自治。不复显别。又按三君手迹。杨君书最工。不今不古。能大能细。大较虽祖效｛希邑｝法。笔力规矩。并于二王。而名不显者。当以地微。兼为二王所抑故也。掾书乃是学杨。而字体劲利。偏善写经画符。与杨相似。
郁勃锋势。非人功所逮。长史章草乃能。而正书古拙。符又不巧。故不写经也。隐居昔见张道恩善别法书。叹其神识。今覩三君迹。一字一画。便望影悬了。自思非智艺所及。特天假此监。令有以显悟尔。又按三君手书作字有异今世者。有龟龙虚华显服写辞阙关之例。三君同尔。其杨飞。（掾飞）杨我。（掾我）杨灵。（长史灵。掾灵）杨眞。（长史眞）杨师。（掾师）杨恶。（长史恶）此其自相为异者。又鬼魔字皆作摩。净洁皆作盛洁。盛贮皆作请贮。
凡大略如此。亦不可备记。恐后人以世手传写。必随世改动。故标示其例。令相承谨按尔。此诸同异。悉已具载在登眞隐诀中。又按三君书字。有不得体者。于理乃应治易。要宜全其本迹。不可从实。闇改则浇流散乱。不复固眞。今并各朱郭疑字。而注其下。又按三君多书荆州白笺。歳月积久。或首尾零落。或鱼烂缺失。前人糊｛手翕｝。不能悉相连补。并先抄取书字。因毁除碎败。所缺之处。非复眞手。虽他人充题。事由先言。今并从实缀録。不复分析。
又按三君书有全卷者。唯道授二许写。｛都宫记是杨及掾书。并有首尾完具。事亦相类。其余或五纸三纸。一纸一片。悉后人糊连相随。非本家次比。今并挑〈｛手夭｝〉［拔］。取其年月。事类相贯。不复依如先卷。又按众眞辞〈百〉［旨］。皆有义趣。或诗或戒。互相酬配。而顾所撰眞迹。枝分类别。各为部卷。致语用乖越。不复可领。今并还依本事。并日月纸墨相承贯者。以为诠次。又按起居宝神及明堂梦祝。述叙诸法十有余条。乃多是抄经。而无正首尾。
犹如日芒日象玄白服雾之属。而顾独不撰用。致令遗逸。今并诠録。各从其例。
又按有未见眞本。复不测有无流传。所记舛驳不类者。未敢便顿省除。皆且注所疑之意。 各于条下。
又按所载洞宫及诸山仙人氏族。并欲以外书详注。出其根宗。恐大致显泄。仰忤冥轨。唯有异同疑昧者。略标言之。其｛宫鬼官。乃可随宜显说。又按此书所起。以眞降为先。然后众事继述。眞降之显。在乎九华。而顾撰最致末卷。又先生事迹。未近眞阶。尚不宜预在此部。而顾遂载王右军父子书传。并于事为非。今以安记第一。省除许传。别充外书神仙之例。唯先生成仙之后。与弟书一篇。留在下卷。又长史书即是问华阳事。华阳事仍是答长史书。强分为两部。
于事相失。今依旨还为贯次。又顾所记二许年月。殊自违僻。今谨依眞｛口受｝检求。又以许家谱参校。注名异同。在此卷后。又按三君书迹。有非疏眞｛口受｝。或写世间典籍。兼自记梦事。及相闻尺牍。皆不宜杂在眞诰品中。既宝重笔墨。今并撰録。共为第六一卷。顾所遗者复有数条。亦依例载上。又眞诰中。凡有紫书大字者。皆隐居别抄取三君手书。经中杂事。各相配类。共为证明。诸经既非聊尔可见。便于例致隔。今同出在此。则易得寻究。又此六篇中有朱书细字者。
悉隐居所注。以为志别。其墨书细字犹是本文。眞经始末。
伏寻上清眞经出世之源。始于晋哀帝兴宁二年太歳甲子。紫虚元君上眞司命南岳魏夫人下降。授弟子琅｛玉耶｝王司徒公府舍人杨某。使作隶字写出。以传护军长史句容许某。 并〈弟〉［第］三息上计掾某某。
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -09-藏外
107-真诰-梁-陶弘景*导航地图-第86页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...