左旋
随事显法）眞诰稽神枢第四。（此卷并区贯山水。宣叙洞宅。测眞仙位业。领理所阙。分为四卷）眞诰阐幽微第五。（此卷并鬼神宫府。官司氏族。明形识不灭。善恶无遗。分为二卷）眞诰握眞辅第六。（此卷是三君在世。自所记録。及书疏往来。非眞诰之例。分为二卷）眞诰翼眞检第七。（此卷是标明眞绪。证质玄原。悉隐居所述。非眞诰之例。分为二卷）
右眞诰一蕴。（其十六卷是眞人所诰。四卷是在世记述）仰寻道经。上清上品。事极高眞之业。佛经妙法莲华。理会一乘之致。仙书庄子内篇。义穷玄任之境。此三道足以包括万象。体具幽明。而并各二十卷者。当是｛玉旋方｝｛玉几｝七政。以齐八方故也。隐居所制登眞隐诀。亦为七贯。今述此眞诰。复成七日。五七之数。物理备矣。夫眞人之旨。不同世目。谨仰范纬候。取其义类。以三言为题。所以庄篇亦如此者。盖长桑公子之微言故也。俗儒观之。
未解所以。眞诰者眞人口｛口受｝之诰也。犹如佛经皆言佛说。而顾玄平谓为眞迹。当言眞人之手书迹也。亦可言眞人之所行事迹也。若以手书为言。眞人不得为隶字。若以事迹为目。则此迹不在眞人尔。且书此之时。未得称眞。既于义无旨。故不宜为号。
南岳夫人传载青｛竹録｝文云。歳在甲子。朔日辛亥。先农飨旦。甲寅羽水。起安启年。经乃始传。 得道之子。当修玉文。
谨推按晋暦。哀帝兴宁二年太歳甲子。正月一日辛亥朔。（暦忌可祀先农）四日甲寅羽水。（正月中。羽即雨也）起者兴也。安者宁也。故迂隐其称耳。如此则兴宁二年正月。南眞已降授杨君诸经也。今检眞授中有年月最先者。唯三年乙丑歳六月二十一日。定録所问。从此月日相次。稍有降事。又按中候夫人告云。令种竹〈比〉［北］宇。以致继嗣。又云。福和者当有二子。盛徳命世。寻此是简文为相王时。以无儿所请。于是李夫人生孝武及会稽王。（福和应是李夫人私名也。
于时犹在卑賎）孝武崩时。年三十五。则是壬戌年生。又在甲子前二歳。如此众眞降杨已久矣。
又定録以乙丑年六月。喩书与长史云。曾得往年三月八日书。此亦应是癸亥甲子年中也。又按愕緑华以升平三年降。即是己未歳。又在甲子前五年。此降虽非杨君。杨君已知见而记之也。又按乙丑歳。安妃谓杨君曰。复二十二年。明君将乘云驾龙。北朝上清。则应以太元十一年丙戌去世。如此二十许载。辞事不少。今之所存。略有数年。寻检首尾。百不遗一。又按众眞未降杨之前。已令华侨通传音意于长史。华既漏妄被黜。故复使杨令授。而华时文迹都不出世。
又按二许虽玄挺高秀。
而质挠世迹。故未得接眞。今所授之事。多是为许立辞。悉杨授旨。疏以示许尔。唯安妃数条是杨自所记録。今人见题目云。某日某月某君｛口受｝许长史及掾某。皆谓是二许亲承音旨。殊不然也。今有二许书者。并是别写杨所示者耳。又按掾自记云。泰和三年行某道。二録是二年受。自三年后。无复有疏。长史正书既不工。所缮写盖少。今一事乃有两三本。皆是二许重写。悉无异同。然杨诸书记。都无重本。明知唯在掾间者。于今颇存。而杨间自有。
杳然莫测。自杨去后六七年中。长史间迹。亦悉不显。又按今所诠综年月。唯乙丑歳事最多。其丙寅丁卯。各数条而已。且第一卷犹可领略次第。其余卷日月前后参差。不尽得序。又按凡所注日月某受。多不书年。今正率其先后。以为次第。事有断絶。亦不必皆得。又本无年月。及不注某受者。并不可知。依先阙之。又按眞授说余人好恶者。皆是长史因杨请问。故各有所答。并密在许间。于时其人未必悉知。又按并衿接景阳安。亦灼然显说。凡所兴有待无待诸诗。
及辞喩讽旨。皆是云林应降嫔僊侯。事义并亦表着。而南眞自是训授之师。紫微则下教之匠。并不关俦结之例。但中候昭灵亦似别有所在。既事未一时。故不正的的耳。其余男眞。或陪从所引。或职司所任。至如二君。最为领据之主。今人读此辞事。
若不悟斯理者。永不领其旨。故略标大意。宜共密之。 又按二许应修经业。既未得接眞。无由见经。 故南眞先以授杨。然后使传。传则成师。所以长史与右英书云。南眞哀矜。去春使经师见授洞房云云。而二许以世典为隔。未崇礼敬。 杨亦不敢自处。既违眞科。故告云。受经则师。 乃耻之耶。然则南眞是玄中之师。
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