左旋
赤松子降受其二人眞道。今在大有洞中为眞人。范伯慈者桂阳人也。家本事俗。而忽得狂邪。因成邪劳病。顿卧床席。经年。迎师解事费用。家资渐尽。病故不愈。闻大道清约无所用。于是意变。闻沈敬作道士精进。理病多验。乃弃俗事之。得五十日。病疾都愈云云。后诣陆玩之。受眞内道。玩之不能入山。伯慈不乐于世。遂辞去入天目山。服食胡麻。精思十七年。大洞眞仙司命君下降。受三十六篇经。后服还丹。白日升天。今为玄一眞人。（所注云云云处。
是抄事人不能并取。非本阙也。有四条。有人于东间钞得。云是眞书。而不知谁迹。亦无所受者。而辞旨有用。故纪续之。又此四人各有所明。一则酷吏。二则凶劫。三则孤茕。四是事俗。并世间薄运。
遂能得道。足知心之所造。非关善恶者也） 司马季主后入委羽山石室大有宫中。受石精金光藏景化形法于西灵子都。西灵子都者太玄仙女也。其同时今在大有室中者。广宁鲍叔阳。太原王养伯。颖川刘｛玉韦｝惠。岱郡段季正。倶受师西灵子都之道也。季主临去之际。托形枕席。为代己之像。墓在蜀郡成都升盘山之南。诸葛武侯昔建碑铭徳于季主墓前。碑赞末曰。玄漠太寂。混合阴阳。天地交｛水半｝。
万品滋彰。先生理着。分别柔刚。鬼神以观。六度显明。（眞诰云。季主咽虹液。而头足异处。剑经注云。呑刀圭而虫流。今东卿说云。托形枕席。为代己之像。似当是作録形灵丸兵解去也。汉史既不显其终。无以别测其事也）广宁鲍叔阳者。汉高帝时赵王张耳张敖之大夫也。少好养生。服桂屑而卒死于厕溷间。今墓在辽东蓟城之北山。（汉高置燕郡。以蓟属燕。当是未分时也）太原王养伯者。汉高吕后摄政时中常侍中琅｛玉耶｝王探也。少服泽泻。与留侯张良倶采药于终南山。
而养伯不及。遂师事季主。（前汉中常侍不用阉人。中郎非侍郎之官。或是后别为此位耳）颖川刘｛玉韦｝惠。汉景帝时公交车司马刘讽也。后事季主。晩服日月。为入室弟子。道成。晩归郷里。托形杖履。身死桑树之下。今墓在汝南安城县西山。岱郡段季正本隐士也。不闻有所服御。晩乃从季主学道。行度秦州溺水。拘得尸而葬川边。今南郑秦川是也。此人亦季主入室弟子。（寻此四人。
并是用灵丸杂解之道）季主一男一女倶得道。男名法育也。女名济华。今皆在委羽山中。济华今日正读三十九章。犹未过竟。（此理亦欲难详）季主读玉经。服明丹之华。｛手邑｝扶晨之晖。今颜色如二十女子。须长三尺。黒如墨也。昨日东卿君道此。
如所疏。眞奇事也。不知果云何耳。（此一行杨君自记与长史。不知之辞。或云别有以）季主托形隐景。潜迹委羽。紫阳传具载其事也。昨夜东卿至。聊试请问季主本末。东卿见答。令疏如别。为以上呈。愿不怪之。省讫付火。（此杨君与长史书。今有华撰周君传。记季主事殊略。未见别眞手书传。依此语则为非也。此前似有按语。今阙失一行）是后圣李君纪也。大都与前者略同。然东卿复兼有注解。
注解近万余言。大奇作也。昨来多论神化之事。聊及季主耳。去月又见授神虎经注解。注解非世间所闻。亦自不掌其旨也。若更闻如季主。比者自当密白。（此亦杨君与长史书也。既是论季主事。故仍以相次。不复出置下卷。长史撰眞仙传。欲以季主最在前。所以杨君为请问本末也。司命所注二经。并未出世也）
右十条有杨书。
范安远适云。湛子不事齐。齐师伐之。春秋传曰。湛无礼也。（此则左传上事。｛言甚｝字作谭字。〈奇〉［音］谭。国名也。庄王十三年。为齐桓所灭。不知何故述此。似有所指也）庄子师长桑公子。授其微言。谓之庄子也。隐于抱犊山。服北育火丹。白日升天。上补太极｛门韦｝编郎。（长桑即是扁鹊师。事见魏传及史记。
世人苟知庄生如此者。其书弥足可重矣）施存者齐人也。自号婉盆子。得遁变化景之道。今在中岳。或少室往有壷公。正此人也。然未受太上书。犹未成眞焉。其行玉斧军火符。是其所受之枝条也。施存是孔子弟子三千之数。（三千之限有此人。而不预七十二者。
明夫子不以仙为教矣。壷公即费长房之师。〈军〉军火符世犹有文存。〈有〉［右］三条有杨书）九疑眞人韩伟远。昔受于中岳宋徳玄。徳玄者周宣时人。服此灵飞六甲得道。能一日行三千里。数变形为鸟兽。得玄灵之道。今在嵩高。 伟远久随之。乃得受法。
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