左旋
（句曲之山。
诸记说今悉分明。唯天市坛石。未知的何所在。以论迹而言。隐量正应大茅左右。而践行不见其异处。或恐为土木芜没。所不论耳。按保命赵承毎登坛长啸。风云立至。此则不应在小处。长见云气出入。恒先起大茅北阴。此或当高而阴故也。夫眞人常御九龙。左骖名飙。右服名｛｝。既履山顶。故指乘其右骖。今大茅岭上。向东行有路。傍山平治。状如人功。足通轨辙。相传皆呼此为飙轮迹。乃无埋没。石坛既未显。金宝亦难测所埋。又疑洞天中央玄窗之上。
不应乃近南门。复恐在中茅间。邑人耆老。亦不复知仙人市坛处。自隐居来此山七八年。尚未得穷歴践行。而况悠悠之徒令其究竟之耶。所以来得遍履者。患于无良侣可同。登陟之艰。独行又觉｛足禹｝｛足禹｝。是以遂尔淹稽。常所耻恨。比日方负杖孤游。庶当委曲所闻所见耳）中茅山东有小穴。穴口纔如狗窦。劣容人入耳。愈入愈阔。外以盘石掩塞穴口。余小穿如杯大。使山灵守卫之。此盘石亦时开发耳。谓之阴宫之阿门。子勤斋戒寻之。得从此入。
易于良常洞口。其中多沙路曲僻。经水处不大便易。又道路远。不如小阿穴口。直下三四里。便径至阴宫东玄掖门。入此穴口二百歩。便朗然如昼日。（此即洞天东门也。隐量乃可知处。自未敢轻索入耳。前传云。洞宫出土上计十三四里许。今此云三四里便至掖门者。是近山下已薄。而门势又未平。计入门复应向下数里。乃得至宫耳。入口便明者。此为内光出照。不必关外日者也）大茅山亦有小穴在南面。相似如一。谓之南便门。亦以石填穴口。但精斋向心于司命。
又常以二日登山。延迎请祝。自然得见吾也。诚之至矣。阴宫何足不观乎。左慈复何人耶。（此即南面之东便门。应在柏枝｛石龙｝石穴中。此｛石龙｝小穴甚多。难卒分别。必须精感得开。
乃可议入。云二日者。谓十二月二日。依传说年有两日。恐三月十八日。諠哗杂闹。非专请之宜故也。左慈以成仙人。质见易于俗。所以三月清斋。便得入洞。长史虽挺分高｛进貌｝。而形识犹昧。岂可相比。此语是欲相奬励耳。长史后答亦作此意。仰酬之也）三月十八日。十二月二日。东卿司命君。是其日上要总眞王君。太虚眞人。东海青童。合会于句曲之山。游看洞室。好道者欲求神仙。宜预斋戒。
待此日。登山请乞。笃志心诚者。三君自即见之。抽引令前。授以要道。以入洞门。辟兵水之灾。见太平圣君。（按中君书云。常以二日登山。延迎请祝。即请十二月二日。不见道三月十八日者。屡有正月中耳。今腊月二日多寒雪。远近略无来者。唯三月十八日。辄公私云集。车有数百乘。人将四五千。道俗男女。状如都市之众看人。唯共登山。作灵宝唱赞。事讫便散。岂复有深诚密契。愿覩神眞者乎。纵时有至诚一两人。复患此諠秽。终不能得专心自达。
如此抽引乞恩。无因得果矣。唯隐居所住中岩。禁断清年。得无游杂。既去洞隔岭。人自不知至于此也）良常山西南垂有可住处。是司命往时别宅处也。亦可合丹。（司命初过江。立宅于此。以自荡涤。质对神鬼。今按垂之为言。如是边际。此正应在长史宅后大横之西。今父老相传言。如是边际。此正应在长史宅后大横之西。今父老相传。乃言大茅之西北平地。棠梨树间。名下薄处。言是司命君故宅。耕垦至肥良。多见砖瓦故物。似经住止处。亦验烈不可秽犯。
君此审是。则宜言中茅之西。不应远举良常。大都眞人语自不正的。遇所引处便言耳。
昔时山下远近诸处。长林榛芳。遮天蔽日。无处不可隐密。即今斫伐耕稼。四通九达。山中亦皆显露。时移事异。不复可准。乃言未久。如此正复五六十年来渐剧耳）良常东南又有可住处。其间当有累石如竃形。竃间或有寄生树。树如曲盖形。此处至好。但恨浅耳。虽尔自足。（此处今亦存。但无复有寄生曲树耳。亦带北洞流水。其左右并近大路。所以言浅。即今凋迥无复可往也）洞口西北有一地。地小危不安。要自足立外静舍也。（今此中以去多荒芜。
渐近村｛土棣｝。
并不足复居。昔时言去县小近。往来为易。又近洞口。所以屡及之耳。外静舍当以俟游宾从憩止。非自往修行之所。益知是欲相近之意也。顾居士所撰本。此中向近所标精舍地一篇。今视掾书者。不以相次。乃别出在长史所营宅前耳。此后长史答书。道西北地危。仍次菌山。不酬金郷至室语。明知本别｛口受｝之也）句曲之山有名菌山。
此山至佳。
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