左旋
所谓山川通气。常盈不没。先当摩切两掌令热。然后以拭两目。毕又顺手摩发。〔而〕（谓应作如字）理栉之状。两臂亦更互以手摩之。使发不白。脉不浮外。右一条出丹景经中卷。（此经未出世。是下眞品目）大洞眞经精景案摩篇曰。卧起当平正坐。先叉两手。乃度以掩项后。因仰面视上。举项使项与两手争。为之三四止。使人精和血通。风气不入。能久行之。不死不病。毕又屈动身体。申手四极。反张侧掣。宣摇百关。为之各三。此当口诀。（此运动应有次第法用。
故须口诀益。亦熊经鸟伸之术也）卧起。先以手巾若厚帛。拭项中四面及耳后。使圆匝热温温然也。顺发摩项。若理栉之无数也。良久。摩两手以治面目。久行之。使人目明。而邪气不干。形体不垢〔｛肉疑｝〕（此应作腻字）生秽也。都毕。乃咽液二十过。以导内液。
右一条出大洞精景经上卷。（亦未出世。非三品目） 消魔上灵经曰。若体中不宁。当反舌塞喉。漱漏咽液亦无数。须臾不宁之痾自即除也。当时亦当觉体中寛软也。 右一条出消魔上灵叙中。（亦未出世。非三品目。应是智惠七卷中事） 右前三条不显谁之所授。
消魔经上篇曰。耳欲得数按抑其左右。亦令无数。令人聪彻。所谓营治城郭。名书皇籍。又曰。鼻亦欲得按其左右。唯令数。令人平。所谓潅漑中岳。名书帝｛竹録｝。右此二条法。方丈台昭灵李夫人出用。（此云消魔上篇。亦应同是前限）太上｛竹録｝渟发华经上案摩法。常以生气时。咽液二七过。毕。按体所痛处。向王而祝曰。左玄右玄。三神合眞。左黄右黄。六华相当。风气恶疫。伏匿四方。玉液流泽。上下宣通。内遣水火。外辟不祥。长生飞仙。
身常体强。毕又咽液二七过。常如此则无疾。又当急按所痛处二十一过。右一条沧浪云林宫右英王夫人所出。（〈録〉［｛竹録｝］渟经亦未出世。非三品目）丹字紫书三五顺行经曰。坐常欲闭目内视。存见五藏肠胃。久行之。自得分明了了也。（此经中眞品目）石景赤字经曰。常能以手掩口鼻。临目微。久许时手中生液。追以摩面目。常行之。使人体香。（此经非三品目）
紫度炎光内视中方曰。常欲闭目而卧。安身微气。使如卧状。令傍人不觉也。乃内视。远听四方。令我耳目注万里之外。久行之。亦自见万里之外事。精心为之。乃见百万里之外事也。又耳中亦恒闻金玉之音。丝竹之声。此妙法也。四方者总其言耳。当先起一方。而内注视听。初为之。实无彷佛。久久诚自入妙。（此经下眞品目）
太上天关三经曰。常欲以手按目近鼻之两眦。闭为之。通辄止。吐而复始。恒行之。眼能洞观。（此经下眞品目。云天关三〈图〉。疑阙图字）右四条玄师所敕用。（玄师即南眞夫人。此四经并未出世）清灵眞人说宝神经。（长史写本亦题如此。此指是前一事之目耳。其后并众眞杂说。标题有前后之异。犹是眞诰之例。今人皆别呼宝神经。宝神经岂得下教耶。此唯是一片钞耳）夫注心道眞。玄想灵人。冥冥者亦具监其意也。若外难未披。假咏兼存。实复未能回西楡之年。
还发玄童矣。苟耽玄笃也。志之懃也。纵令牙雕面皱。顶生素华者。我道能变之为婴。在须臾之间耳。但问志之何如尔。老少之学无所在也。吾往即其人也。（说此诸事。皆是令告长史也）求道要先令目清耳聪。为事主也。且耳目是寻眞之梯级。综灵之门戸。得失繋之而立。存亡须之而｛辩力｝也。今钞径相示。可施用也。（此谓宝神经中要径之事。故云钞径）道曰。常以手按两眉后小穴中三九过。又以手心及指摩两目权上。以手旋耳。行三十过。摩唯令数。
无时节也。毕辄以手逆乘额上三九过。从眉中始。上行入发际。中口傍。咽液多少无数也。如此常行。目自清明。一年可夜书。亦可于人中密为之。勿语其状。眉后小穴中为上元六合之府。主化生眼晖。和莹精光。长珠彻童。保錬目神。是眞人坐起之上道。一名曰眞人常居内经。眞谚曰。子欲夜书。当修常居矣。眞人所以能旁观四达。使八霞照朗者。寔常居之数明也。目下权上是决明保室。归婴至道。以手旋耳行者。采明映之术也。旋于是理开血散。皱兆不生。
目华玄照。和精神盈矣。夫人之将老。鲜不先始于耳目也。又老形之兆。亦发始于目际之左右也。以手乘额上。内存赤子。日月双明。上元欢喜。
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