左旋
，羽人顶敬振昏瞢音蒙。莫将三圣分三公，三教殊途妙自同。养性存神万里融，见性定神万法空。玄门退步多英雄，炼性调神合其宗。学眞道之人，无分三教，只要敬重灵药，结为灵丹，则养性存神，见性定神，炼性调神，三教皆合一宗也。眞经讽出韵琤瑽，璎珞琅玕相玲珑。涨墨消除宝焰熊，世间当用赤纱笼。可以传之戒商工，可以表之勉士农，可以训世而课童，可以户诵而龛供，可以迪吉而免凶，可谓玉应而全春。眞经细玩垂帘栊，方知三圣身始终。
时而化物生葱茏，甘露洒天垂芙蓉。九篇文势拥河灉，言言宝筏度人。
眞经，比金液。触泥丸而有声，故曰韵琤瑽。结成大丹，则与佛家璎珞、外丹琅玕，玲珑相映也。涨墨除而宝焰熊，喻如铅干汞添也。灵丹入鼎，百脉归根，环匝关防，运符包裹，卽如赤纱笼也。众生识此，皆可入道。《参同》云：『覆谬众文，传世迷惑，遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫，吾甚伤之。』祖师与魏伯阳同慈悲也，故为重言可以以晓之。人能细玩眞经，则三圣之始终可知，金丹之始终亦可知也。孟子之时雨，大土之甘露，文始之词源，皆如此，金液大丹眞乃度世宝。
学儒学佛学仙踪，不知三圣智凡庸。覆载林林与总总音匆，愿人顶礼毋疎慵。三圣之书如菽菘，千门万户备飧饔。三圣之道如穹窿，八方四极齐帡幪。对经思圣宜肃雝，灵台勿使念憧憧。静养天怀若稚种，主人明月白膧胧。时时刻刻戒轻松，温温存存加研功。经堂四面暖云烘，一粒心花含紫茸，入圣超凡由我侬。
人不知三圣之功，必皆坠落凡庸；人不知金液之道，必不能成神仙。愿人对经思圣，愿人照经炼丹也。炼丹之法，先要净扫灵台，勿使念扰。合丹之后，又要静养婴儿，心如明月，时时刻刻，温温存存，此十月功夫也。经堂，喻丹田。暖云烘照，《悟眞》云：『内有天然眞火，炉中赫赫长红』者也。结成一粒心花，则入圣超凡由我做矣。
莫忘君父违孝忠，莫学冥顽逞禅锋，莫效旁门落倥侗，下堕泥犁入鬼丛。三圣在天日曈昽，显良佑善开阴蒙。眞经传出气如虹，文光赫赫斗牛冲。高提长剑倚崆峒，天仙灵圣号三丰。莫忘四句，戒人立大本、求大道也。三圣在天，明如皎日，默为良民善士，扫去灾邪，此亦如九还到手，正阳立而诸阴散矣。经气如虹，光赫赫而射斗牛，正如婴儿出胎，破顶冲霄的气象。今日之长剑高提，倚崆峒而说法者，卽从大道得来，位登无上，三丰仙师也。
后三教大圣灵通眞经
后，指丹成之后。此三教，义取同归。大圣，卽大道。灵通，则变化无方。眞经者，眞圣也。 一阳何祖开经偈
修经圆满，普度良缘。香凝宝篆，地涌金莲，大儒大佛大罗仙。跨凤登天，又见三尊圣象严。眞经修圆满，是指大道已成也。惟当普度良缘，位证至无上耳。此篇立意，卽如此偈。洞玄眞人张玄玄，怀抱眞经与世直。于今又说三圣篇，三篇九圣九阳全。梓潼文帝七曲巅，达摩初祖一茎莲，孕佑独撑大愿船，派开南北道无边。三圣灵通普八埏，修身苦行曾经年。孝友仁慈功德完，广行三教心拳拳。过江面壁志向坚，道包三教神闲闲。终南十试屹如山，大哉三教公能肩。
人见无为乐自然，谁知有作在其先。
祖师抱眞常之道，重与世宣，又作第三篇，以全九阳之数，喻九还之成就也。三位圣人皆证大道，然皆自苦行修来。《悟眞》曰：『始于有作无人见，及至无为众始知』，正此意也。无为，喻面壁之事。若云神通显化，则是圣人之慈悲，却又有为于世也。
三圣慈悲满尘寰，化迹无方难缕谈。十七世为卿相班，《阴骘文》中常有言，万古宏恩堪咏叹音谈，福星朗照彻微垣。东西土说大乘禅，少林寺上岂无缘，六朝衲子正纷然，非师谁与挽狂澜。佩剑遨游遍海天，英雄男女授眞诠，奇名约姓题山川，九州岛妇孺皆闻焉。
此叚言三圣之分胎出神，灵通显化。盖望后之成眞者，亦如三圣慈悲，训俗化人，黜邪扶正，朝游北岳，暮宿苍梧，普度良缘也。今我宣扬志士前，功果须如三圣圆。成圣成佛与成仙，善心善量宜广宽。若无德行培本元，动有羣魔作障缠。道成混迹隐烟寰，仙阶他日乃高迁。此叚勉后人上希三圣，敦崇功果，广修德行，而后能成大道也。三圣之心如醴泉，沛泽长流济后贤。向使清河忘人间，何必现身为宰官？向使多那隐涅盘，何来五叶下西干？向使回翁永隔凡，谁度何王与刘韩？
三圣之心最缠绵
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